Nel secolo scorso, è emerso un consenso accademico sul fatto che la Bibbia ebraica derivi da una varietà di fonti che, ad eccezione di una manciata di selezioni poetiche, risalgono non prima del X secolo aEV. Questa osservazione ha portato molti a mettere in discussione la storicità delle narrazioni bibliche che coprono periodi precedenti. Queste narrazioni descrivono le peregrinazioni nomadi dei Patriarchi (Abramo, Isacco e Giacobbe) e delle Matriarche (Sara, Rebecca, Rachele e Lea), la schiavitù e l'esodo dall'Egitto, il viaggio attraverso il deserto e la conquista di Canaan.
È stato anche osservato che, sebbene le narrazioni riguardanti periodi successivi conservino dati storicamente più affidabili, sono comunque raccontate da una prospettiva israelita. Pertanto, per ottenere un quadro più chiaro della storia israelita, gli studiosi spesso guardano a prove extra-bibliche per completare il racconto biblico
Non vi è alcuna menzione testuale extra-biblica degli israeliti o di qualsiasi importante figura biblica fino alla fine del XIII secolo aEV. Alcuni studiosi hanno notato parallelismi tra le varie usanze menzionate nei resoconti biblici dei periodi patriarcali e selvaggi e le usanze più antiche conosciute dalla Siria e dalla Mesopotamia (comprese le usanze riguardanti l'importanza di un erede, i diritti di nascita e le tradizioni legali). Dobbiamo, tuttavia, notare i limiti di questi materiali comparativi; fanno luce sul testo biblico, ma non ne convalidano la storicità.
Il primo riferimento extrabiblico a Israele si trova in un'iscrizione monumentale della fine del XIII secolo aEV eretta dal faraone Merneptah in Egitto, che affermava di aver inferto un duro colpo a Israele. È quindi evidente che gli israeliti erano arrivati in Palestina qualche tempo prima. Come e quando sono arrivati è discutibile.
Le prove archeologiche non supportano il racconto biblico nel Libro di Giosuè secondo cui gli israeliti conquistarono la terra e spostarono i precedenti occupanti. Al contrario, sembra esserci una discreta continuità culturale con i popoli che hanno abitato la terra nei secoli precedenti al primo riferimento noto ad Israele e al periodo successivo. Uno scenario possibile è che l'Israele premonarchico fosse composto da un miscuglio di gruppi composti da rifugiati dall'Egitto, popoli migratori dalla Siria e dalla Mesopotamia e popoli cananei locali, con ogni gruppo che contribuisce con le proprie tradizioni al mix.
Il materiale biblico che inizia con il regno di re Davide (1000 a.C. circa) tende a preservare materiale storicamente più accurato, compresi i registri del palazzo e del tempio. Al primo re d'Israele, Saul, succede Davide, fondatore di una delle dinastie più longeve della storia. Fu il figlio di David, Salomone, ad essere accreditato della centralizzazione e della prosperità del regno, come dimostrano le sue grandi conquiste edilizie (compreso il Tempio) e la vasta rete commerciale.
Questo periodo di prosperità fu di breve durata. Secondo il racconto biblico, il regno fu diviso dopo la morte di Salomone in due regni. Il regno meridionale di Giuda era costituito principalmente dalla tribù di Giuda ed era governato dalla famiglia davidica. Il Regno del Nord, noto anche come Israele, era composto dalle tribù rimanenti ed era governato da una serie di dinastie.
A partire dal IX secolo aEV, assistiamo a un aumento di riferimenti testuali extra-biblici dalla Mesopotamia e in tutto il Vicino Oriente alla nazione israelita e ad altri affari internazionali menzionati nella Bibbia ebraica. Durante questo periodo, sia il regno settentrionale che quello meridionale conobbero periodi di prosperità e conflitti. A volte, questi due regni si combattevano; in altri, si unirono contro i vicini ostili.
La più grande minaccia iniziò a metà dell'VIII secolo a.C., con le campagne occidentali dell'Assiria (Iraq) che alla fine portarono alla fine del Regno del Nord nel 722 a.C. Il controllo assiro sulla regione continuò fino alla fine del VII secolo aEV. In quel tempo Giuda conobbe una breve rinascita sotto il re Giosia. Anche questo, però, ebbe vita breve. Nel 586 aEV, gli eredi babilonesi dell'impero assiro rapirono Giuda.
La caduta di Giuda provocò l'esilio di una significativa popolazione da Giuda. Alcuni furono condotti in Babilonia e altri fuggirono in Egitto, ma molti rimasero anche in Giuda. Sarebbero passati quasi 50 anni prima che gli esiliati potessero tornare in patria.
Cosa stava succedendo nel 2500 a.C
2500 aC: Scavo e sviluppo dell'Ipogeo di ቪl-Saflieni a Paola, Malta, complesso di templi sotterranei successivamente adibito a necropoli. c. 2500 aC: Viene costruita la Piramide di Chefren, Giza.
Cosa stava succedendo in Europa nel 2500 a.C
Europa 2500 a.C. L'Europa è ancora abitata da contadini dell'età della pietra. Le tribù che parlano lingue indoeuropee stanno migrando nel continente dall'est.
Cosa stava succedendo nel 2550 a.C
2550 aC: Regno di Mesilim, re di Kish. Era un apparente sovrano del re Lagash Luga-shag-engur e del re Adab Nin-kisalsi. Inizia un conflitto tra Lagash e la vicina Umma sui campi rivendicati da ciascuna delle parti. Una crisi iniziale viene risolta da Mesilim a favore di Lagash.
Quanti anni ha il 2000 a.C
Gli anni successivi contano a partire da questo evento e sono accompagnati da dC o dC, mentre gli anni precedenti contano alla rovescia da esso e sono accompagnati da aC o aC La data 2000 aC significa 2000 anni prima della nascita di Gesù. Nel 2020, quella data sarebbe stata 4.020 anni fa!