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Nel 539 aEV, Ciro, l'imperatore persiano, arrivò a Babilonia, ereditando di fatto il vasto impero babilonese, inclusa la Palestina. Piuttosto che impiegare le politiche di conquista ed esilio come i loro predecessori babilonesi e assiri, gli imperatori persiani si consideravano liberatori e restauratori e incoraggiarono i popoli esiliati a tornare nelle loro terre natali e ricostruire le loro istituzioni religiose e culturali.

Molti degli ebrei esiliati a Babilonia hanno approfittato di questa nuova politica. Sotto la guida di Esdra e Neemia, diverse ondate di ebrei si diressero verso la loro patria ancestrale, nell'ex territorio del Regno di Giuda. Ottennero l'autonomia e alla fine fu permesso di ricostruire il Tempio a Gerusalemme.

I libri biblici di Esdra e Neemia attestano conflitti con i compagni ebrei che non erano stati esiliati, così come con i popoli vicini, ostacolando e ritardando il processo di ricostruzione. Inoltre, Giuda era una provincia persiana; gli ebrei avevano raggiunto solo una simbolica autonomia. Il desiderio di una vera indipendenza figura in primo piano nella letteratura del periodo del Secondo Tempio (539 aEV-70 dC).

Il dominio persiano fu comunque più amichevole del dominio degli imperi greco e romano che seguirono. Nel 332 aEV, Alessandro Magno estese il suo impero alla Giudea (il termine greco e latino per Giuda), ma nel giro di un decennio Alessandro morì e il suo impero si dissolse in fazioni in competizione.

Per gli ebrei, questa instabilità fu particolarmente traumatica; la loro terra servì da costante campo di battaglia tra i rivali Seleucidi (in Siria) e Tolomei (d'Egitto). I greci causarono ulteriori tensioni interferendo in questioni religiose, imponendo pesanti tasse e incoraggiando gli ebrei ad adottare la cultura greca. Questi fattori, combinati con le lotte intestine ebraiche e il continuo desiderio di autonomia, alla fine portarono alla rivolta dei Maccabei, uno sforzo che raggiunse un breve periodo di indipendenza a metà del II secolo a.C. La situazione cambiò poco con l'arrivo dei romani nel I secolo a.C.

Gli imperatori romani tendevano a governare da lontano. I leader locali gestivano gli affari quotidiani; forse il più famoso fu Erode, noto per i suoi grandi successi edilizi, i suoi sforzi per placare sia i romani che gli ebrei, la sua ricerca della statura e la sua paranoia.

Come i loro predecessori greci, i governanti della Giudea durante il periodo romano estorcevano pesanti tasse e spesso offendevano le sensibilità monoteistiche. Le tensioni giunsero al culmine con una rivolta a tutti gli effetti iniziata nel 66 d.C. I romani risposero con una serie di assalti culminati nella distruzione del Tempio nel 70 d.C. La guerra tra romani ed ebrei continuò fino alla sconfitta degli ebrei con la caduta della fortezza nel deserto di Masada nel 73 d.C. Secondo lo storico Giuseppe Flavio, 960 uomini, donne e bambini si suicidarono lì piuttosto che arrendersi ai romani.

Durante il periodo ellenistico e romano, gli ebrei avevano stabilito comunità in nuove regioni, tra cui l'Egitto, l'Asia Minore e l'Impero Romano. Nel 115 d.C., gli ebrei delle comunità della diaspora insorsero in rivolta contro i romani, ma ancora una volta gli eserciti romani emersero vittoriosi.

L'ultima rivolta armata chiamò la rivolta di Bar Kokhba dopo che il suo leader si verificò tra il 132 e il 135 d.C., tentando di liberare gli ebrei dai loro oppressori romani che avevano messo fuori legge la circoncisione e sostituito Gerusalemme con una città pagana. Questa ribellione fu repressa dopo tre anni e mezzo di battaglia, durante i quali morirono centinaia di migliaia di ebrei, cambiando la composizione etnica del paese. Sebbene fossero ancora una maggioranza in generale, gli ebrei esistevano come minoranza o non esistevano affatto in alcune regioni. In questo periodo, l'imperatore romano Adriano cambiò il nome della provincia da Giudea a Palestina nel tentativo di sminuire il legame ebraico con la terra.

L'impero romano divenne cristiano nel 315 d.C., ponendo la Palestina sotto la doppia legge: romana e cristiana. Lo status giuridico e sociale degli ebrei fu ridefinito; nuove leggi regolavano il matrimonio ebraico, il commercio, la costruzione di sinagoghe e le relazioni sociali ebraico-cristiane. Ad esempio, agli ebrei non era permesso possedere schiavi cristiani.

Il dominio romano/bizantino della Palestina continuò fino all'inizio del VII secolo, quando i Persiani, poi gli Arabi conquistarono la terra. Dal 638 Gerusalemme era sotto il controllo musulmano. I leader musulmani hanno riconosciuto gli ebrei come monoteisti e questo ha dato loro un certo grado di protezione durante i primi anni dell'Islam.

Qual è il significato del 632 d.C

Era volgare (CE) e prima dell'era volgare (BC) di Vigdis Hocken. Le lettere CE o BCE insieme a un anno significano dopo o prima dell'anno 1. Pompei fu fondata nel 600 – 700 a.C.

Che anno era il 632 d.C

632

Millennio: 1° millennio
Secoli: 6° secolo 7° secolo 8° secolo
Decenni: 610s 620s 630s 640s 650s
Anni: 629 630 631 632 633 634 635

Quale evento accadde nel 632 d.C

Intorno al 632 d.C., Maometto, dopo aver stabilito la sua autorità sulla penisola arabica, fece il pellegrinaggio hajj alla Mecca, circumambulando il Ka , e stabilì il rituale secondo il quale i musulmani ancora oggi eseguono l'hajj. È riconosciuto come il pellegrinaggio d'addio.

Cosa accadde nel 632 dC Islam

632: 8 giugno – Morte di Maometto. Morte di Fatima, sua figlia. Abu Bakr viene scelto come califfo dopo un combattimento a Banu Saqifa tra coloro che hanno lasciato il funerale del profeta. Battaglie di Zu Qissa.