È comune che gli ebrei si riferiscano affettuosamente al primo Patriarca come Avraham Avinu, Abramo nostro Padre. Ma Abramo è così certamente nostro padre solo?
Se ci avviciniamo alla figura di Abramo dal punto di vista della successiva esegesi ebraica, notiamo una serie di aggiunte alla biografia di Abramo che sembrano peculiari e ingiustificate dal testo biblico. Un esame più attento delle circostanze rivela che alcuni di questi dettagli aggiunti riflettono alcune polemiche molto accese che hanno preoccupato i commentatori ebrei attraverso le generazioni nei loro contatti con visioni religiose contrastanti.
A titolo di esempio, diamo un'occhiata a una tradizione rabbinica spesso citata:
Nostro padre Abramo osservò l'intera Torah prima che fosse data a Israele, come è scritto (Genesi 26:5)
Perché quel Abramo obbedì alla mia voce e osservò il mio ordine, i miei comandamenti, i miei statuti e le mie leggi. (Mishnah, fine di Kiddushin).
Questa affermazione, estesa anche agli altri patriarchi, ha dato origine a ogni sorta di difficoltà.
Ad esempio, in Genesi 18:7-8, troviamo Abramo che si affretta a preparare un pasto per i suoi ospiti che consistesse in un vitello tenero e buona cagliata e latte, un menu non proprio ideale per un pasto kosher.
È possibile interpretare in modo limitato il versetto citato dalla Mishnah (riferendosi, ad esempio, alle leggi fondamentali dell'umanità e della giustizia incarnate nei sette precetti dei figli di Noè). La Mishnah però insiste nell'applicarla all'intera Torah. Perché i rabbini hanno insistito nel rendersi la vita così difficile con le loro affermazioni radicali?
Abramo nel cristianesimo
Una possibile spiegazione potrebbe essere trovata in un'esposizione di un ebreo che scrisse verso la fine del I secolo d.C
Saulo di Tarso, che sarebbe diventato noto al mondo come Paolo, il principale ideologo del primo cristianesimo, fece un uso considerevole del modello di Abramo per sostenere la propria convinzione che l'osservanza delle leggi non conduce alla salvezza spirituale.
Come sviluppato nel quarto capitolo della sua Epistola ai Romani, Paolo indica Genesi 15:6: E [Abramo] credette nel Signore e glielo contò come giustizia. Abramo, sostiene Paolo, non visse prima di aver ricevuto la Torah? Dal momento che lo fece, non avrebbe potuto osservarne le leggi. Tuttavia, Dio lo ritiene giusto!
In un'esposizione tipicamente midrashica, Paolo osserva che il versetto in questione è stato posto prima del racconto della circoncisione di Abramo proprio per sottolineare che la circoncisione (che per Paolo rappresenta la totalità dell'osservanza rituale) non è un requisito di giustizia o di salvezza, che sono guadagnato attraverso la fede e la fiducia in Dio.
Alla luce di tali affermazioni fatte dalla Chiesa primitiva su Abramo, è perfettamente comprensibile che i rabbini ritenessero essenziale affermare che era una figura veramente ebrea che aveva osservato i precetti della Torah ancor prima che fossero resi obbligatori dalla rivelazione al monte Sinai.
Abramo nell'Islam
I cristiani non furono l'unico gruppo ad affermare di essere i veri successori di Abramo. Con l'ascesa dell'Islam nel settimo secolo anche gli arabi arrivarono a sottolineare la loro discendenza dal Patriarca.
È interessante notare che le descrizioni della vita di Abramo che si trovano nel Corano sono fortemente influenzate dalle tradizioni ebraiche. Incorporano molti eventi non menzionati nei resoconti biblici, come le controversie di Abramo con il padre adoratore di idoli e il suo conflitto con il re malvagio Nimrod che lo gettò in una fornace ardente. Tutto ciò fornisce un'ampia prova che Maometto aveva insegnanti ebrei.
La storia dell'akedah (legame di Isacco) ha trovato la sua strada anche nel Corano (37:103), dove la storia è conforme per molti aspetti alla versione biblica. La tradizione islamica successiva dava per scontato che il figlio sacrificato fosse in realtà Ismaele, l'antenato degli arabi.
Ancora un altro aspetto delle complesse interrelazioni tra ebraismo, cristianesimo e islam è dimostrato dal seguente esempio.
Il patto tra Dio e Abramo, come descritto in Genesi 15, è accompagnato da una strana cerimonia di spaccare in pezzi le carcasse di vari animali. Il versetto 11 racconta: E gli uccelli rapaci scesero sui cadaveri e Abramo li scacciò.
Un'antologia medievale yemenita midrashica, il Midrash Ha-Gadol, spiega questo nel senso che quando Abramo posò le metà dei pezzi l'una contro l'altra, divennero vivi e volarono via, essendo questo il modo di Dio di dimostrargli la dottrina della risurrezione di la morte.
Questo dettaglio non è menzionato, per quanto ne so, da alcuna fonte talmudica, sebbene sia alluso nella traduzione araba del grande studioso del X secolo Rav Saadiah Gaon , che interpretò la frase ebraica vayashev otam Avram , normalmente resa come Abramo scacciò [gli uccelli], come Abramo li fece rivivere.
La prima versione attestata della leggenda sembra essere la seguente:
E quando Abramo disse: Signore, mostrami come farai rivivere i morti, disse: Cosa, non credi ancora? Ha detto, sì, ma che il mio cuore possa essere calmato. Egli disse: Allora prendi quattro uccelli e portali vicino a te; poi mettine una parte su ogni monte; poi chiamali, ed essi verranno da te in fretta; e sappi che Dio è potente, saggio.
La fonte di questo midrash? Si trova nel Corano (2:260).
Sembrerebbe possibile che i successivi commentatori ebrei stessero facendo libero uso di una tradizione islamica che forniva una conferma alla fede ebraica nella risurrezione. Il desiderio di trovare un supporto biblico per la dottrina cruciale della risurrezione aveva a lungo preoccupato i rabbini talmudici e l'esegesi di Maometto offriva un comodo testo di prova. L'interpretazione suonava così ortodossa che alla fine la sua vera origine fu dimenticata. Non va tuttavia esclusa la possibilità che Maometto stesso possa aver citato un insegnamento originariamente ebraico che non è stato conservato nelle nostre stesse fonti.
Conclusione
È evidente che tutte e tre le grandi religioni occidentali hanno rivendicato Abramo nostro padre. E l'intricata rete di relazioni tra queste religioni, inclusi conflitti e punti di accordo e armonia, può essere rintracciata attraverso l'esame delle rispettive interpretazioni della vita di Abramo.
Inoltre, come è stato evidente nel corso della nostra storia, le interpretazioni che gli ebrei hanno dato alle Scritture spesso riflettono preoccupazioni pressanti che vanno ben oltre i versetti particolari che vengono esposti.
Per questo motivo, lo studio dell'esegesi biblica ebraica offre un modo molto stimolante e gratificante per esplorare lo sviluppo del pensiero e della storia ebraica.
Ristampato con il permesso dell'autore da Jewish Star.
kosher
Pronunciato: KOH-sher, Origine: ebraico, aderente al kashrut, le leggi alimentari ebraiche tradizionali.
Mishnah
Pronunciato: MISH-nuh, Origine: ebraico, codice di diritto ebraico compilato nei primi secoli dell'era volgare. Insieme alla Gemara, costituisce il Talmud.
Torah
Pronunciato: TORE-uh, Origine: ebraico, i cinque libri di Mosè.
Chi è il patriarca Abramo
Abramo è stato il primo patriarca ebreo ed è venerato nel giudaismo, nel cristianesimo e nell'Islam. Secondo la Bibbia, fu chiamato da Dio a viaggiare in una nuova terra, dove fondò una nuova nazione.
Chi erano i 4 patriarchi
Definizione. I patriarchi della Bibbia, quando definiti in modo restrittivo, sono Abramo, suo figlio Isacco e Giacobbe, figlio di Isacco, anch'egli chiamato Israele, l'antenato degli israeliti. Queste tre figure sono indicate collettivamente come i patriarchi e il periodo in cui vissero è noto come età patriarcale.
Per cosa era noto Abramo
Per cosa è meglio conosciuto Abramo? Abramo è meglio conosciuto per la profondità della sua fede. Nel libro della Genesi obbedisce incondizionatamente ai comandi di Dio ed è pronto a seguire l'ordine di Dio di sacrificare Isacco, una prova della sua fede, anche se alla fine Dio sostituisce suo figlio con un montone. 6 giorni fa
Chi sono i 3 principali patriarchi nella Bibbia
venerato nel culto
Gli antenati (patriarchi) Abramo, Isacco e Giacobbe (Israele) erano venerati nell'antico Israele e venivano nominati frequentemente nelle preghiere a Dio.