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I simboli della cerimonia nuziale ebraica sono familiari a molti ebrei americani, indipendentemente dal loro livello di osservanza. La chuppah (baldacchino nuziale), la ketubah (contratto di matrimonio ebraico), le semplici fedi nuziali e la rottura del vetro, tra le altre cose, distinguono un matrimonio ebraico dalla sua controparte non ebraica. Aggiungi a questi la presenza di entrambi i genitori nella processione, klezmer o altra musica ebraica, e il sollevamento della coppia in alto in aria sulle sedie, e il nostro senso di simcha (celebrazione festiva) diventa ancora più tangibile.

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Meno familiari a molti ebrei, tuttavia, sono i numerosi aggiornamenti dei tradizionali rituali nuziali ebraici che sono diventati sempre più popolari tra gli sposi. Una coppia ebrea fidanzata ha molte opzioni tra cui scegliere mentre pianificano la cerimonia, alcune delle quali sarebbero state sconosciute solo 25-35 anni fa.

Al centro di queste innovazioni c'è l'avvento del femminismo, che ha avuto un'enorme influenza sui rituali del ciclo di vita ebraico. Il matrimonio non fa eccezione. La nozione tradizionale di uno sposo che acquisisce la sua sposa (in ebraico, il kinyan) è particolarmente antitetica agli ideali degli ebrei più liberali, che difendono una mentalità egualitaria. Di conseguenza, l'ultima generazione di sposi ebrei ha lanciato una revisione di alcuni simboli e rituali che riflettono questa prospettiva contemporanea.

Mentre gli ebrei ortodossi e altri ebrei tradizionali generalmente evitano le innovazioni nei rituali ebraici, alcune usanze nuziali moderne come l'aggiunta di una clausola nella ketubah o l'ornamento della chuppah rientrano nei limiti della legge ebraica tradizionale e vengono adottate anche da molte coppie ortodosse. Altre innovazioni egualitarie come trasformare la ketubah in una dichiarazione di amore e impegno non sono accettabili secondo la legge ebraica tradizionale e non sarebbero adottate dalle coppie ortodosse.

Ketubah: documento legale o dichiarazione di impegno?

Una considerazione più approfondita dell'acquisizione è un punto appropriato per iniziare la nostra indagine su queste innovazioni. Il testo della ketubah tradizionale, che è rimasto sostanzialmente lo stesso per secoli, è del tutto legalistico. Non si parla di Dio, dell'amore o del romanticismo. Firmato da due testimoni, il contratto verifica che lo sposo abbia acquisito la sposa e si impegna a provvedere a lei, e prevede un pegno a carico dello sposo in caso di divorzio. La sposa accetta l'accordo.

Dagli anni '70, le coppie ebree hanno affrontato queste limitazioni al ruolo della donna in vari modi. Alcuni mantengono il tradizionale testo aramaico della ketubah ma aggiungono una clausola che utilizza incentivi finanziari per incoraggiare il marito a concedere alla moglie un divorzio religioso nel caso in cui il matrimonio finisca. Queste parole extra aiutano a proteggere la donna dal diventare un'agunah (una moglie incatenata). Questa situazione si verifica quando il marito non concede alla moglie un get (un atto di divorzio ebraico), impedendole così di potersi risposare (secondo la legge ebraica).

Anche altre coppie mantengono il testo aramaico ma scelgono il proprio testo inglese che descrive la casa che vogliono costruire insieme o la natura dell'amore che condividono. Ad esempio, su Internet esistono numerosi esempi di testi in inglese. Ancora altre coppie eliminano completamente l'aramaico. Queste coppie possono comporre il proprio ketubot in inglese ed ebraico secondo i valori che vogliono governare il loro matrimonio.

Esistono anche opzioni multiple per quelle coppie che scelgono di non seguire il requisito tradizionale che i testimoni siano uomini ebrei. Alcune coppie chiedono a quattro testimoni due uomini e due donne, invece dei tradizionalmente richiesti due uomini per firmare, mentre altre assumono un atteggiamento pienamente egualitario nei confronti dei testimoni, chiedendo a due donne o una donna e un uomo di firmare. Alcune coppie chiedono a tutti i presenti alla cerimonia di firmare la ketubah, sotto o su tutti i lati del testo.

I ketubot odierni differiscono anche da quelli delle generazioni passate [immediatamente] per quanto riguarda la loro arte. Molte coppie moderne scelgono il loro ketubot dalle gallerie, sia reali che virtuali. Alcuni progettano il proprio ketubot con simboli preziosi o commissionano a un artista ebreo di farlo per loro. Lungi dall'essere un pezzo di carta tenuto in un cassetto per la custodia, i ketubot odierni sono tipicamente adornati, incorniciati ed esposti in modo prominente nelle case ebraiche.

Aggiungendo ornamenti alla loro ketubah, le coppie oggi non stanno tanto inventando una nuova tradizione quanto facendo rivivere una vecchia. Soprattutto nel periodo tardo medievale nelle nazioni mediorientali, gli ebrei decoravano il loro ketubot con una brillante illuminazione.

Più radicalmente, forse, alcune coppie hanno scelto di rivedere del tutto l'intera nozione di ketubah. Invece si impegnano in un brit ahuvim (patto di amanti). Questo accordo consente a ciascun coniuge di condividere un'unione paritaria; non viene fatto alcun suggerimento di acquisizione. Una cerimonia di questo tipo non utilizza una ketubah o anelli nel senso tradizionale. Invece la coppia firma un documento che descrive il loro impegno reciproco. Le coppie lesbiche, gay ed eterosessuali hanno formato britot ahuvim.

Personalizzare la Chuppah

La chuppah ha assunto una varietà di forme nel corso della storia ebraica. Nel periodo altomedievale, lo sposo metteva un tallit (scialle di preghiera) o velo sulla sua sposa, coprendola come simbolo della consumazione del matrimonio. Ma con l'uso di baldacchini portatili nell'Europa orientale del XVI secolo, la chuppah iniziò a riferirsi più alla tenda o alla struttura stessa e meno all'atto di coprire la sposa.

Dal momento che non ci sono requisiti legali che specifichino le dimensioni, la forma o gli ornamenti di una chuppah, le coppie moderne prendono le proprie decisioni riguardo al suo design e anche queste, come la ketubah, riflettono valori e priorità personali. Alcuni usano le loro sinagoghe chuppot, mentre altri costruiscono le proprie. Gli invitati al matrimonio spesso assumono un ruolo di primo piano nella preparazione della chuppah nei mesi precedenti il ​​matrimonio. Ad esempio, una coppia potrebbe inviare a ciascuno dei suoi ospiti un quadrato di stoffa e chiedere loro di creare disegni personalizzati su quel quadrato. Tutti i quadrati sarebbero stati cuciti insieme prima del matrimonio per creare la chuppah.

Il cerchio reinterpretato da una prospettiva egualitaria

Nei tradizionali matrimoni ebraici, la sposa circonda lo sposo tre o sette volte prima di entrare nella huppah. Sebbene non faccia parte della liturgia stessa, questa usanza è osservata in molte comunità. Il cerchio delle spose simboleggia la sua protezione dello sposo e il suo cambiamento negli impegni: la sua priorità assoluta ora è suo marito (mentre prima erano i suoi genitori). Fino a poco tempo, gli ebrei liberali di solito sceglievano di omettere questo rituale dalla loro cerimonia poiché suggeriva la sottomissione della sposa al suo sposo. Come i kinyan, molti consideravano il giro in cerchio antiquato e irrilevante per i tempi moderni.

Per un buon numero di coppie, questa prospettiva è cambiata e il cerchio è ricomparso in alcuni matrimoni ebraici liberali. Un rabbino conservatore nella grande Filadelfia ha detto che circa la metà delle coppie che sposa sceglie di includere il cerchio nella loro cerimonia. Alcune spose ora vedono le loro cerchie come un momento attivo in cui definisce lo spazio familiare. Altri condividono il rituale: la sposa circonda lo sposo tre volte, e poi lo sposo circonda la sposa tre volte. (Questo può essere adattato anche per le coppie dello stesso sesso.) Infine, gli sposi si circondano (stile do-si-do). Queste variazioni riflettono aggiornamenti sulla tradizione ebraica che corrispondono ai valori e alle priorità egualitarie delle coppie.

Due anelli, non uno

La tradizione ebraica prevede che lo sposo presenti alla sposa una fascia di metallo non trafitta come simbolo della sua promessa di matrimonio con lei. Nel farlo, deve recitare la formula del matrimonio ebraico in ebraico. Deve accettarlo, ma non è legalmente obbligata a pronunciare parole o fare altro che metterselo al dito.

Oggi, gli ebrei liberali in genere scelgono un ruolo più attivo per la sposa nella cerimonia dell'anello. Più comunemente, si svolge una cerimonia a doppio anello, in cui la sposa ricambia il gesto dello sposo. A volte ripeterà la formula del matrimonio mentre gli presenta un anello, con il sesso della formula adattato di conseguenza. Anche se la sposa non recita la formula specifica, il più delle volte fa qualche gesto attivo indicando il suo consenso al matrimonio.

Molte coppie moderne scelgono di scambiare verbalmente i loro voti appena prima o dopo la cerimonia dell'anello. Sebbene non faccia parte del tradizionale matrimonio ebraico, alcune coppie scrivono i propri voti. Questa pratica è anche testimonianza della grande influenza della pratica culturale americana sui rituali nuziali ebraici.

Rompere il vetro insieme

Il più delle volte, pensiamo alla rottura del vetro come un atto che lo sposo compie alla fine della cerimonia nuziale. In quel momento tutti gli invitati gridano Mazal tov! [buona fortuna] e preparati per il ricevimento. Ora, alcune coppie condividono questo atto, con i due partner che rompono il vetro insieme.

Il programma del matrimonio

Gli ospiti che hanno partecipato a numerosi matrimoni ebraici nel recente passato probabilmente hanno ricevuto almeno alcuni programmi di matrimonio, che li accolgono e spiegano alcuni dei rituali. Per quanto nuova sembri, questa pratica ha una relazione distinta con l'usanza tradizionale di distribuire i benscher (benshen è la parola yiddish per pregare, e il benscher si riferisce all'opuscolo contenente Birkat HaMazon, o grazia dopo i pasti). I programmi di matrimonio di oggi variano notevolmente da coppia a coppia e servono a una varietà di scopi. Generalmente, hanno lo scopo di orientare gli ospiti all'atmosfera del simcha.

Molte delle informazioni per questo articolo provengono dall'edizione 2001 di Anita Diamants di The New Jewish Wedding .

chuppa

Pronunciato: KHOOP-uh o khoo-PAH, Origine: ebraico, baldacchino sotto il quale si svolge una cerimonia nuziale ebraica.

ketuba

Pronunciato: kuh-TOO-buh, Origine: ebraico, contratto di matrimonio ebraico.

Cos'è una cerimonia in cerchio

Spesso c'è una condivisione di storie e canti. Credono che la cerimonia del cerchio sia un modo per aiutare l'anima nel suo viaggio nell'aldilà. A causa di questa convinzione, la cerimonia del cerchio è un'occasione per celebrare la vita che è trascorsa invece del lutto.

In quale direzione la sposa circonda lo sposo

Dopo il giro, la sposa si trova tradizionalmente alla destra dello sposo, anche se entrambi i lati sono una scelta personale ed è accettabile.

Quali sono le tre fasi di un matrimonio ebraico

Secondo la legge ebraica, sposarsi è un affare estremamente semplice: la sposa accetta dallo sposo qualcosa che vale più di un centesimo (nella valuta odierna), lo sposo pronuncia parole di acquisizione e consacrazione, queste due azioni sono assistite e voilà, il la coppia felice è sposata.

Quali sono i 5 rituali di un matrimonio ebraico

Quali sono le tradizioni nuziali ebraiche ancora praticate oggi?

  • 1) Digiuno il giorno del matrimonio.
  • 2) Il velo della sposa.
  • 3) Firmare la Ketubah.
  • 4) Scambio di voti sotto la Chuppah.
  • 5) Scambio di anelli.
  • 6) In giro per lo sposo.
  • 7) Le sette benedizioni.
  • 8) Il vino è fondamentale.