La sfida morale più agonizzante che deve affrontare la legge ebraica nei tempi moderni ha quasi 2000 anni. È la condizione dell'agunah, la moglie incatenata, che ha turbato gli ebrei nel corso dei secoli. Nessuno che abbia letto il potente romanzo di Chaim Grades L'Agunah dimenticherà presto la sua tragica eroina, il cui marito l'ha lasciata e si rifiuta di darle un colpo (divorzio ebraico), in modo che non possa mai più risposarsi.
Un problema fin dai tempi biblici
In realtà, il romanzo descrive solo una delle numerose categorie di agunah. Fondamentalmente, la situazione patetica di queste donne deriva dal fatto che l'interpretazione rabbinica di Deuteronomio 24,1-4 pone l'iniziativa per l'emissione di un get unicamente nelle mani del marito. La tragedia è stata incommensurabilmente aggravata nei tempi moderni dall'erosione dell'autorità nella comunità ebraica, così che la comunità stessa è ora impotente a costringere i mariti all'obbedienza.
Il problema ha una storia lunga e dolorosa. I rabbini antichi e medievali erano molto sensibili alle sofferenze immeritate delle donne e cercavano ogni metodo immaginabile per liberare l'agunah dalle sue catene. Pertanto, il Talmud arrivò al punto di stabilire che se la donna stessa avesse avuto prove della morte del marito, la sua testimonianza infondata sarebbe stata accettabile e sarebbe stata dichiarata vedova, libera di risposarsi.
Il carattere radicale di questa decisione diventa chiaro se si ricorda che questa sentenza mette da parte tre principi fondamentali della halakhah [legge ebraica] in primo luogo, la regola rabbinica secondo cui una donna non è idonea a testimoniare; secondo, la legge biblica secondo cui due testimoni sono tenuti a stabilire prove valide; terzo, il principio rabbinico adam karov etzel atzmo ogni persona è vicina e parziale a se stessa e, quindi, la sua testimonianza su un caso in cui è coinvolto non è valida. Tuttavia, i rabbini accettarono l'unica testimonianza della donna come testimone.
Inoltre, i rabbini in epoca medievale e moderna non hanno lasciato nulla di intentato nella ricerca del marito scomparso e nel tentativo di persuaderlo a divorziare ebreo alla moglie abbandonata.
È chiaro dalle fonti che il diritto consuetudinario, praticato per un periodo di 10 secoli in Egitto e Palestina, ha impiegato procedure di vasta portata per compensare l'incapacità legale delle donne di sciogliere un matrimonio. Tali disposizioni non riguardavano solo il problema dell'abbandono; consentivano anche alla donna di chiedere e ricevere il divorzio quando trovava intollerabile il suo matrimonio. Sono infatti sopravvissuti documenti che indicano che in alcuni casi è bastato che la moglie si presentasse in tribunale e dichiarasse: Lo erhemeh non lo amo perché i giudici obbligassero il marito a divorziare.
Il problema diventa insolubile quando la comunità ebraica perde potere
Il problema dell'agunah era relativamente risolvibile fintanto che la tradizione ebraica conservava la sua autorità e la comunità ebraica aveva il potere di far rispettare le sue decisioni. Questa condizione prevaleva ovunque durante il Medioevo e, fino al nostro secolo, nell'Europa orientale. E poiché lo faceva, c'erano procedure extralegali, come l'opinione pubblica e l'ostracismo sociale, che potevano essere utilizzate per garantire l'obbedienza dei mariti. Inoltre, il tribunale poteva imporre un erem (scomunica), che significava isolamento totale per l'autore del reato. In generale, la minaccia bastava a mettere in riga il marito.
Tuttavia, i responsa delle decisioni legali delle grandi autorità rabbiniche del Medioevo includono molti casi di donne sfortunate incatenate a un coniuge recalcitrante o inesistente.
Il crollo del centro babilonese intorno all'anno 1000 d.C. e la sua sostituzione con una molteplicità di comunità indipendenti in Nord Africa, Spagna, Francia, Germania, Italia ed Europa orientale, portò a una frammentazione generale dell'autorità che creò molte aree di Giurisdizione. Il potere dei singoli capi rabbinici di costringere all'obbedienza era ora corrispondentemente ridotto. Il frequente sradicamento delle comunità ebraiche, le migrazioni di massa e il trapianto di individui, accompagnati dalla morte di innumerevoli individui per calamità naturali, carestie o massacri, hanno notevolmente aumentato il numero di agunot. Nonostante tutti gli sforzi migliorativi, la sorte dell'agunah rimase infelice.
A partire dalla seconda metà del 18° secolo, l'Illuminismo e l'Emancipazione sconvolsero il modello tradizionale della vita ebraica. L'ammissione degli ebrei alla cittadinanza politica, all'eguaglianza civica e all'opportunità economica era direttamente ed esplicitamente collegata alla rinuncia all'autorità del diritto tradizionale ebraico e alla perdita dello status giuridico della comunità ebraica, divenuta ora a tutti gli effetti un'associazione di volontariato senza potere coercitivo.
In alcuni ambienti oggi, sia l'Emancipazione che l'Illuminismo sono denunciati come totalmente malvagi, sebbene si vedano poche prove di una fuga precipitosa all'ingrosso per consegnare i documenti di cittadinanza e tornare nel ghetto. (Le uniche eccezioni possibili sono alcuni gruppi chassidici che non l'hanno mai lasciato.) Il fatto è che entrambi i movimenti moderni hanno portato sostanziali benefici agli ebrei e al giudaismo, ma hanno richiesto un prezzo pesante, sotto forma di assimilazione e alienazione.
La rapida crescita del secolarismo e l'instaurazione del matrimonio civile e del divorzio in quasi tutti i paesi occidentali hanno coinciso con la migrazione di massa di milioni di individui da un paese all'altro. Questi fattori hanno dato luogo a un forte aumento del numero di agunot. Le donne fedeli alla tradizione ebraica furono, ovviamente, le principali vittime.
Categorie di Agunot
In sintesi, quattro categorie principali di agunah sono emerse nei tempi moderni e sono in aumento:
1. Un uomo divorzia dalla moglie nei tribunali civili e forse si risposa, ma si rifiuta di dare un compenso a sua moglie, o per malizia o avidità. Troppo spesso il marito cerca di estorcere denaro alla moglie in cambio del guadagno.
2. Un uomo scompare senza lasciare traccia, così che non è disponibile a emettere il divorzio che l'halakhah richiede. Durante i primi decenni del 20° secolo, quando l'immigrazione ebraica di massa negli Stati Uniti dall'Europa orientale raggiunse il suo apice, i giornali yiddish pubblicarono un servizio regolare, The Gallery of Missing Husbands, chiedendo ai lettori di aiutare a localizzare i coniugi erranti. Insieme alle fotografie, apparirebbero patetiche richieste di aiuto da parte delle mogli abbandonate.
3. L'uomo si perde in un'azione militare o muore in un'esplosione di massa. Nella guerra moderna, i combattenti vengono spesso fatti a pezzi. Laddove non ci sono prove concrete che il soldato sia morto, la moglie diventa un agunah, poiché l'halakhah non ha una categoria dichiarata o legalmente morta.
Durante la guerra russo-giapponese del 1905, alcuni grandi rabbini russi visitarono le truppe prima che partissero per il fronte e persuasero i soldati ebrei a emettere un get al tenai, un divorzio condizionato, in modo da liberare le loro mogli dallo status di agunah dovrebbe gli uomini non tornano. Ma ovviamente questa procedura provvisoria, per quanto utile nei singoli casi, non rispondeva alle dimensioni crescenti del problema.
4. Non è un caso strettamente di diserzione, ma simile ad esso è il caso più raro di una vedova senza figli che, secondo halakhah, richiede halitzah (rilascio) dal fratello del marito prima di potersi risposare. [La legge biblica richiede che suo cognato la sposi per perpetuare il nome del marito morto fornendo alla moglie un figlio. La cerimonia dell'halitzah libera la vedova da questo obbligo.] Questa situazione è servita anche come occasione di estorsione.
Estratto da A Different Kind of Hostage, originariamente pubblicato sulla rivista Moment. Ristampato qui con il permesso della tenuta di Robert Gordis.
chassidico
Pronunciato: khah-SID-ik, Origine: ebraico, un flusso all'interno del giudaismo ultra-ortodosso che è cresciuto da un movimento di revival mistico del 18° secolo.
Talmud
Pronunciato: TALL-mud, Origine: ebraico, l'insieme degli insegnamenti e dei commenti alla Torah che costituiscono la base della legge ebraica. Composto dalla Mishnah e dalla Gemara, contiene le opinioni di migliaia di rabbini di diversi periodi della storia ebraica.
Un uomo può essere un agunah
Maschio 'agunim'
Per evitare che questo decreto causasse divorzi irriverenti in precedenza non necessari, Rabbenu Gershom ha anche decretato che "una donna non può divorziare contro la sua volontà". Questi decreti consentivano agli uomini di diventare 'agunim' proprio come le donne diventavano 'agunot', se sua moglie fosse scomparsa o avesse rifiutato di accettare una presa.
Cos'è il giudaismo agunah
agunah, ebraico ⯺guna ("donna abbandonata"), plurale agunahs, ⯺gunot, o agunoth, nel giudaismo ortodosso e conservatore, una donna che si presume sia vedova ma che non può risposarsi perché le prove della morte del marito non soddisfano i requisiti legali .
Quanti agunot ci sono
Casi noti di Agunot 1851-1900, per categoria
| Tipo | Numero | |
|---|---|---|
| 6 | Moglie | 140 |
| 7 | Conversione | 81 |
| 8 | Altro | 15 |
| Totale | 5.348 |
Che cos'è un Mamzer in ebraico
Definizione di mamzer
1 : figlio di un'unione non sanzionata dalla legge biblica come interpretata dai rabbini. 2 [Yiddish mamzer, dall'ebraico mamzēr] : un bambino nato fuori dal matrimonio .