La Mishnah insegna che Tu Bishvat è il nuovo anno per gli alberi. Per Tu Bishvat, la maggior parte delle piogge invernali è già caduta, la linfa sta crescendo e stanno iniziando a formarsi nuovi frutti. Pertanto, quando si tratta di mitzvot come orlah (frutti vietati nei primi tre anni di produzione di alberi), Tu Bishvat distingue tra i frutti degli ultimi anni ei frutti di un nuovo anno.
Che Tu Bishvat sia stato associato alla sensibilità e all'apprezzamento dell'ambiente naturale non è un caso. Gli alberi occupano un posto speciale nel pensiero ebraico, che è strettamente correlato al rapporto dell'uomo con l'ambiente naturale, il nostro sistema di supporto vitale.
Alberi nel Midrash
Ad esempio, il Midrash in Kohelet Rabbah insegna: Quando Dio creò il primo uomo, lo prese e gli mostrò tutti gli alberi del Giardino dell'Eden e gli disse: Guarda le mie opere, quanto sono belle e degne di lode. E tutto ciò che ho creato, l'ho creato per te. Stai attento a non rovinare o distruggere il mio mondo, perché se lo fai, non ci sarà nessuno dopo di te a ripararlo.'
Questo Midrash individua gli alberi del Giardino dell'Eden piuttosto che il Giardino dell'Eden stesso per rappresentare il mondo naturale, l'opera del Creatore. Perché gli alberi dovrebbero essere scelti per simboleggiare il mondo naturale?
Gli alberi sono l'apice del mondo vegetale, che trasforma la terra da una massa sterile e senza vita in un ambiente capace di sostenere altre forme di vita come animali e umani. Lo troviamo espresso nel Midrash Sifrei: [la frase] perché un uomo è un albero del campo insegna che la vita dell'uomo è dall'albero. (Pisca 203)
Allo stesso modo, Rabbenu Bahya, un filosofo ebreo medievale, scrive: I commentatori spiegano che la vita dell'uomo e il suo cibo provengono [da] un albero del campo e non è il modo di una nazione saggia e comprensiva distruggere inutilmente qualcosa di così degno, e perciò non dovresti abbattere un albero del campo, ma dovresti proteggerlo dalla distruzione e dal danno, e trarne beneficio.
Una benedizione speciale
Il MeAm Loez (un commentatore della Bibbia del 18° e 19° secolo) scrive: La vita dell'uomo dipende dagli alberi e l'albero è così importante per l'esistenza del mondo che i saggi stabilirono una benedizione speciale per coloro che escono [nel mese ebraico di] Nisan e vedere alberi da frutto in fiore. [La benedizione dice] non manca nulla al Suo mondo e ha creato buone creazioni e buoni alberi a beneficio dell'uomo.'
È importante notare che nella liturgia ebraica non vi è alcuna benedizione comparabile individuata in modo univoco per una delle meraviglie naturali della creazione che apportano benefici all'uomo. Questo nonostante ci siano altri aspetti importanti del mondo naturale, che potrebbero essere considerati almeno altrettanto cruciali per l'uomo, come le precipitazioni o la raccolta dei raccolti.
Dio come orticoltore
Il Midrash in Vayikra Rabbah sottolinea l'importanza durante i periodi di grande transizione, come la creazione del mondo e l'ingresso del popolo ebraico nella terra di Israele, della prima preparazione del necessario sistema di supporto vitale, espresso come alberi: Si dice, segui il Signore, tuo Dio. Questo significa seguire il Suo esempio. Quando creò il mondo, la sua prima azione fu piantare alberi, come è scritto, e Dio piantò un giardino [di alberi] nell'Eden. Quindi anche tu, quando entrerai nella terra d'Israele, piantare alberi dovrebbe essere il tuo primo impegno.
Una lezione di sostenibilità
Tra parentesi, si potrebbe suggerire che, come simbolo del sistema di supporto vitale per i mantree, anche le fonti ebraiche svolgano un ruolo educativo importante. In origine, ci dicono le fonti, gli alberi dovevano essere interamente commestibili, con il tronco e i rami che sapevano di frutta. Poiché gli alberi dovevano essere la principale fonte di cibo per l'uomo, l'intero albero poteva essere consumato per un beneficio immediato. Consumare l'intero albero, però, ne distruggerebbe la capacità produttiva. In alternativa, l'albero potrebbe essere lasciato intatto per produrre frutti commestibili che potrebbero essere consumati continuamente senza distruggere l'albero stesso (Rashi, Midrash Bereishit Rabbah).
Questo insegnamento indica la necessità di rinunciare allo sfruttamento distruttivo delle risorse naturali per un beneficio immediato ea breve termine, a favore di preservare la capacità produttiva delle risorse per consentire l'utilizzo prolungato dei loro frutti. Questo importante principio ecologico è conosciuto oggi come sostenibilità.
I testi di cui sopra dimostrano l'importanza vitale che le fonti ebraiche attribuiscono agli alberi in quanto rappresentativi del sistema di supporto vitale per l'uomo e per la gestione della loro vitalità a lungo termine.
Yishuv Haaretz: Sistemare la terra
A un livello più pratico, agli alberi viene data grande importanza anche nella mitzvah di yishuv haaretz che stabilisce la terra d'Israele.
La mitzvah di yishuv haaretz ci richiede di sviluppare il mondo naturale per provvedere ai nostri bisogni, incluso un luogo adatto per vivere, lavorare, imparare e servire il Creatore, e anche per sviluppare sistemi appropriati per la fornitura di cibo, energia, acqua, ed esigenze di trasporto. Questo deve essere in equilibrio con altre considerazioni, inclusa l'integrità ecologica del terreno.
Ad esempio, secondo la legge ebraica, chi vende un terreno in Israele deve considerare in primo luogo qualsiasi vicino la cui terra confina con il lotto di terreno venduto. Se, tuttavia, il vicino vuole utilizzare la terra per uno scopo che contribuirà a yishuv haaretz meno di quanto farebbero altri acquirenti, perde questo privilegio e la terra può essere venduta a un altro acquirente.
Secondo lo Shulhan Arukh (codice legale del XVI secolo): se qualcuno vuole acquistare un appezzamento di terreno per costruire case, e il ben maitzra [vicino con un terreno confinante con il terreno venduto] vuole acquistare lo stesso appezzamento di terreno per piantare raccolti , l'acquirente [che vuole costruire case] ha il primo diritto a causa di yishuv haaretz e la regola di ben maitzra non si applica. Alcuni dicono che se il ben maitzra vuole piantare alberi, ha la precedenza sull'altro acquirente (Hoshen Mishpat, 175:21)
Un commentatore dello Shulhan Arukh, lo Smah, spiega: Ciò che è più permanente sulla terra soddisfa meglio [la mitzvah di] yishuv haaretz. Le case sono più permanenti dei raccolti e gli alberi sono più permanenti e radicati nella terra rispetto alle case.
Alberi da frutto
La protezione degli alberi da frutto ha ricevuto uno status ancora maggiore. La Mishnah nel Tractate Tamid insegna: È vietato portare all'altare [del Tempio] legna da ulivo o da vite [e alcuni dicono anche legno di fichi e palme da dattero] a causa della [mitzvah di] yishuv Eretz Yisrael .
A parte i vantaggi offerti dagli ulivi e dalle viti, i commenti spiegano che il legno di questi alberi produce fumo eccessivo (inquinamento atmosferico), che ridurrebbe anche la qualità della vita e sminuirerebbe yishuv haaretz.
Il Talmud a Bava Metzia sottolinea l'importanza degli ulivi nell'osservanza di yishuv haaretz:
Se un fiume [in piena] lava via un ulivo e lo pianta in un campo vicino, e il proprietario dell'albero vuole sradicare l'albero e ripiantarlo nel suo campo, nel paese d'Israele non glielo permettiamo, a causa di yishuv Eretz Israele.
Lo scopo di questa sentenza è aumentare il numero di ulivi nella terra d'Israele. I rabbini capirono che il proprietario originale, dopo aver perso l'albero, avrebbe probabilmente piantato un altro per sostituire quello che era stato spazzato via. Il proprietario del terreno su cui è stato ripiantato l'albero (presso il fiume), che non ha investito tempo o fatica nell'albero, sarebbe meno probabile che si preoccuperebbe di piantare un altro ulivo se il proprietario originale avesse reclamato il suo albero.
Oltre Israele
Infine, per non pensare che yishuv haaretz abbia rilevanza solo per l'insediamento della terra d'Israele, il rabbino Samson Raphael Hirsch scrive che l'insediamento del popolo ebraico nella terra d'Israele vuole essere un modello per il resto del mondo.
Scrive Hirsch: L'uomo è stato creato fuori del Paradiso, ed era destinato, già quaggiù, a vivere in un Paradiso Ci viene mostrato cosa dovremmo essere, come dovremmo vivere, come il nostro mondo formerebbe un Paradiso per noi, se lo volessimo essere ciò che dovremmo essere. Una lezione simile doveva essere ripetuta, in scala ridotta per un piccolo campione, scelto come esempio per l'intera razza umana in Eretz Yisrael, che doveva essere anche un Gan Eden per la legge del popolo dei Creatori. Aveva lo scopo di mostrare al mondo, una seconda volta, con la sua prosperità e il suo progresso, quale abbondanza di benedizione e felicità si sarebbe raggiunta qui sulla terra quando la volontà del Creatore fosse stata presa come unica misura per organizzare tutte le fasi dell'umano vita.
Tu Bishvat ci dà l'opportunità di concentrarci nuovamente sulla creazione di Dio e di aumentare il nostro apprezzamento per la buona terra e i buoni alberi che Egli ci fornisce. In questo modo possiamo essere un esempio positivo per il resto del mondo.
Ristampato con il permesso di Canfei Nesharim.
Midrash
Pronunciato: MIDD-rash, Origine: ebraico, il processo di interpretazione mediante il quale i rabbini hanno riempito le lacune riscontrate nella Torah.
mitzvà
Pronunciato: MITZ-vuh o meetz-VAH, Origine: ebraico, comandamento, usato anche per significare buona azione.
Nisan
Pronunciato: nee-SAHN, Origine: ebraico, mese ebraico, solitamente coincidente con marzo-aprile.
Talmud
Pronunciato: TALL-mud, Origine: ebraico, l'insieme degli insegnamenti e dei commenti alla Torah che costituiscono la base della legge ebraica. Composto dalla Mishnah e dalla Gemara, contiene le opinioni di migliaia di rabbini di diversi periodi della storia ebraica.
Tu Bishvat
Pronunciato: too bish-VAHT (oo come in boot), Origine: ebraico, letteralmente il 15 di Shevat, il mese ebraico che cade solitamente a gennaio o febbraio, questa è una festa che celebra il nuovo anno degli alberi.
Qual è l'albero ebraico
Lo sapevi che l'olivo è l'albero nazionale di Israele?
Qual è l'albero della vita per gli ebrei
L'albero della vita è un diagramma utilizzato in varie tradizioni mistiche. Di solito è costituito da 12 nodi che simboleggiano diversi archetipi e 22 linee che collegano i nodi. I nodi sono spesso disposti in tre colonne per rappresentare che appartengono a una categoria comune.
Qual è il famoso albero in Israele
L'albero nazionale di Israele – Keren Kayemeth LeIsrael – KKL-JNF.
Come si chiama un albero di Natale ebraico
Un cespuglio di Hanukkah è un cespuglio o un albero, reale o simulato, che alcune famiglie ebree nordamericane espongono nelle loro case per tutta la durata di Hanukkah. Potrebbe, a tutti gli effetti, essere un albero di Natale senza ornamenti a tema cristiano. È associato a Chrismukkah.