Quando si tratta di bere Purim, il Talmud ha capito chiaramente di cosa trattava il rotolo di Ester (la Megillah). Praticamente in ogni capitolo della Megillah, qualcuno si sta bevendo pesantemente a un drink party. E il rotolo si conclude con l'istruzione di Mardocheo all'intero popolo ebraico di celebrare questi giorni come yemei mishteh vsimchah , giorni di bevute e di gioia (Ester 9:22).
Una legge ambigua come quella, tuttavia, non sarebbe stata lasciata senza riserve dai rabbini. Durante la Pasqua, vengono definite quantità precise in modo che si possa adempiere agli obblighi di mangiare matzah e bere le quattro coppe di vino. Quindi ci si potrebbe aspettare che i rabbini definissero i giorni in cui si beveva in termini di volume del vino o il numero di ore in cui si sarebbe obbligati a bere.
Quando è Purim 2023? Scopri tutto sulla vacanza qui.
I rabbini del Talmud prestarono molta attenzione alla natura dell'obbligo. Durante la Pasqua, i quattro calici di vino sono per la gioia e per la santificazione, ma hanno anche associazioni simboliche con le espressioni che Dio ha usato per la redenzione di Israele. Su Purim, invece, il vino (o liquore) non è simbolico. È funzionale. Di conseguenza, la natura dell'obbligazione non è definita dal volume, ma piuttosto dall'effetto sul bevitore.
Quanto è ubriaco è ubriaco?
Rava disse: È dovere levasumei , farsi profumare [con il vino] su Purim finché non si riesce a distinguere tra arur Haman (maledetto sia Haman) e barukh Mordekhai (benedetto sia Mordecai) (Talmud babilonese, Megillah 7b).
Quale grado di ubriachezza si intende con questo? La parola levasumei è talvolta tradotta come ottenere mellow; altri dicono semplicemente bere. La parola levasumei, tuttavia, deriva dalla stessa radice di besamim (spezie profumate, come quelle che si annusano durante l'Havdalah alla conclusione del Sabbath). Come minimo, si deve bere in modo che gli altri ne sentano l'odore, anche se se sono anche ubriachi, chi potrebbe controllare? Al massimo, si deve diventare, per usare un termine tecnico, ubriachi puzzolenti.
La maggior parte delle persone presume che si debba diventare così confusi da non poter più distinguere tra le persone più malvagie e le più rette. Alcuni, tuttavia, hanno notato che le due frasi, arur Haman e barukh Mordekhai hanno lo stesso valore numerico secondo il tradizionale conteggio delle lettere ebraiche chiamato gematria (502). Questo punto è alquanto oscuro. Dobbiamo presumere che le persone siano abbastanza sobrie da calcolare la gematria di queste frasi, ma abbastanza ubriache da confondere le parole perché hanno la stessa gematria? Per quanto sconcertante, questa sembra essere l'opinione dell'alachista del XVII secolo R. Abraham Abele ben Hayyim haLevi Gombiner.
Alcol e spadaccini non mischiano
Forse il Talmud racconta la seguente storia per fornire un certo grado di chiarimento sui requisiti di Rava per ubriacarsi:
Rabbah e R. Zeira si sono incontrati per Purim Seudah (la festa del pomeriggio di Purim). Si sono ubriacati molto e Rabbah si è alzato e ha tagliato la gola a R. Zeiras (letteralmente, Rabbah lo ha massacrato). Il giorno successivo, Rabbah pregò per conto di R. Zeiras e lo riportò in vita. Un anno dopo, Rabbah chiese: Ti piacerebbe avere Purim Seudah con me anche quest'anno? R. Zeira rispose: Non si può contare ogni volta su un miracolo. (Megillah 7b)
Storia carina, ma cosa c'entra con quanto si dovrebbe bere? Gli interpreti tradizionali hanno quattro approcci di base. Le fonti più eminenti, inclusi Rosh, Tur e Yosef Karo, citano semplicemente l'affermazione di Rava secondo cui si diventa fragranti senza alcun riferimento alla storia di Rabbah. Presumibilmente, R. Zeira ha avuto una notte difficile, ma perché questo dovrebbe rovinare la festa a tutti gli altri?!
L'approccio opposto è attribuito all'halachista nordafricano della fine dell'XI secolo Rabbenu Ephraim ibn Avi Alragan, Basato sulla storia di Rabbah che si alza e massacra R. Zeira, respingiamo l'affermazione di Rava, ed è sbagliato agire in modo modo (citato dal Ran, ad. loc.).
Maimonide, tuttavia, sostituisce il non dire la differenza tra lo standard Haman e Mordecai con uno più facilmente valutabile:
Come si adempie all'obbligo del Purim Seudah? Si dovrebbe mangiare carne e preparare un pasto più buono che ci si può permettere e bere vino finché non ci si ubriaca e si addormenta per l'ubriachezza. (Leggi di Megillah 2:15)
Addormentarsi? Molti halachisti contemporanei vedono Maimonide come un limite all'applicazione di Ravas non può dire la regola della differenza; basta ubriacarsi abbastanza per addormentarsi. Questa lettura è strana. Rigorosi test controllati in doppio cieco riportano che si perde la capacità di contare la gematria significativamente più velocemente di quanto si svenga in uno stupore ubriaco. Tuttavia, se Maimonide, che dopotutto era un medico, dice che non si è adempiuto ai propri obblighi finché non si è infreddoliti sul pavimento, allora forse quello dovrebbe essere lo standard. Naturalmente, dal punto di vista della salute pubblica, andare a dormire è preferibile piuttosto che raccogliere una spada (o le chiavi della macchina).
La lettura di Maimonide trova un sostegno sostanziale nei commenti del commentatore del Talmud del XVI secolo R. Samuel Eliezer ben Judah haLevi Edels, meglio conosciuto come il Maharsha. Il Maharsha interpreta la storia di Rabbah e R. Zeira come un esempio di linguaggio figurativo:
È sorprendente spiegare questo come se Rabbah avesse effettivamente commesso questo crimine, ma piuttosto, è come se Rabbah lo avesse massacrato. Vale a dire, Rabbah esortò R. Zeira a bere troppo finché non si ammalò e quasi morì. Le parole lo hanno riportato in vita sia nella Bibbia che nel Talmud possono semplicemente significare guarigione. Se la lettura di Maharsha è alla base della sentenza di Maimonide che si dovrebbe bere fino a svenire, allora forse, contro l'opinione di Rabbenu Ephraim ibn Avi Alragan, la storia di Rabbah e R. Zeira vuole essere indicativa della pratica normativa (il bere, non il gioco della spada).
Come sottolinea il commentatore italiano, R. Hizkiyah ben David DaSilva, se la storia di Rabbah intendeva indicare che il governo di Ravas era stato rifiutato, allora perché R. Zeira avrebbe rifiutato di unirsi a Rabbah l'anno successivo? Chiaramente, R. Zeira si aspettava che Rabbah avrebbe continuato a bere pesantemente Purim (Peri Hadash). Seguendo questa linea di ragionamento, il punto della storia è che ci si dovrebbe ubriacare finché non si è morti per il mondo. Si spera che uno abbia anche un amico che possa riportarlo alla sobrietà, o almeno alla coscienza.
Quando non bere su Purim
I commentatori halachici più recenti sono stati in qualche modo più limitati. Il codificatore del 18° secolo, R. Abraham ben Yehiel Michal Danzig scrisse:
Poiché l'intero miracolo di Purim è avvenuto attraverso il vino, i nostri saggi ci hanno obbligato a ubriacarci, o almeno a bere più di quanto siamo abituati, per ricordare il grande miracolo. Tuttavia, se si conosce se stessi ed è probabile che trascuri l'esecuzione di una mitzvah [comandamento], come lavarsi le mani prima di mangiare il pane o fare una benedizione sul cibo prima e dopo aver mangiato o che si potrebbe dimenticare di pregare o agire in a cuor leggero, è meglio non ubriacarsi. (Citato in Beur Halakhah 694, sv Ad)
Non ubriacarti così tanto da dimenticarti di eseguire qualsiasi mitzvot. E conta tra quelle mitzvot l'obbligo contemporaneo di avere un conducente designato. Le automobili possono essere come la spada di Rabbah e non si può contare su un miracolo.
gematria
Pronunciato: guh-MAH-tree-yuh, Origine: greco, un sistema numerologico con cui le lettere ebraiche corrispondono ai numeri, usato nel misticismo ebraico come modo di interpretare i testi ebraici.
Havdalah
Pronunciato: hahv-DAHL-uh, Origine: ebraico, dalla radice di separare, la cerimonia che segna la fine dello Shabbat e l'inizio della settimana.
mitzvà
Pronunciato: MITZ-vuh o meetz-VAH, Origine: ebraico, comandamento, usato anche per significare buona azione.
Purim
Pronunciato: PUR-im, la festa dei lotti, origine: ebraico, festa gioiosa che racconta la salvezza degli ebrei da un minacciato massacro durante il periodo persiano.
Talmud
Pronunciato: TALL-mud, Origine: ebraico, l'insieme degli insegnamenti e dei commenti alla Torah che costituiscono la base della legge ebraica. Composto dalla Mishnah e dalla Gemara, contiene le opinioni di migliaia di rabbini di diversi periodi della storia ebraica.
halachico
Pronunciato: huh-LAKH-ic, Origine: ebraico, secondo la legge ebraica, conforme alla legge ebraica.
megillah
Pronunciato: muh-GILL-uh, Origine: ebraico, che significa pergamena, di solito è usato per riferirsi al rotolo di Ester (Megillat Esther, noto anche come il Libro di Ester), un libro della Bibbia tradizionalmente letto due volte durante le vacanze di Purim. Slang: una storia o una spiegazione lunga e noiosa.
Devi bere su Purim
Nel Talmud babilonese troviamo la seguente affermazione: Rava disse: "Si è obbligati a bere a Purim finché non si conosce la differenza tra 'maledetto sia Haman' e 'benedetto sia Mordechai.
Quali sono le regole per Purim
Le quattro principali mitzvot (obbligazioni) della giornata sono:
- Ascoltare la lettura pubblica, di solito in sinagoga, del Libro di Ester la sera e di nuovo la mattina seguente (k'riat megillah)
- Invio di regali alimentari agli amici (mishloach manot)
- Dare la carità ai poveri (matanot la'evyonim)
Ti vesti per Purim
Per ricordarci come Dio sia rimasto nascosto durante il miracolo di Purim, molti ebrei si travestono da Purim e nascondono il viso. Un'altra spiegazione è che i costumi rappresentano i non ebrei che fingevano di essere membri della tribù, dopo che gli ebrei avevano vinto.