Ogni settimana durante il servizio del venerdì sera, mentre ci prepariamo ad ascendere dal mondo feriale degli obblighi mondani al regno dello Shabbat del riposo benedetto, incontriamo un'antica benedizione: Ana bKoach, una preghiera enigmatica che si dice nasconda una formula mistica per il rinnovamento spirituale all'interno la sua richiesta di aiuto divino.
Si ritiene che Ana bKoach sia stato composto dal rabbino Nehunya ben haKanah, che visse nei primi secoli dell'era volgare ed era noto sia per i suoi modi miti e indulgenti che per la sua abilità nella legge e nel misticismo. La preghiera cade nel servizio di Kabbalat Shabbat dopo la recita di sei salmi (da 95 a 99 e 29) e serve sia come pietra miliare dei sette giorni della settimana che come riflesso dell'intera struttura sei/settuplice della creazione (più su questo sotto).
Nel momento in cui lo Shabbat irrompe in mezzo a noi, questa preghiera invoca il creatore di tutti come fonte sempre presente di vita e benedizione e come capostipite del processo attraverso il quale diventiamo partner nel rinnovamento di sé, della società e mondo. Questo processo culmina con l'inizio dello Shabbat, che avviene quasi nello stesso momento in cui viene intonata la preghiera.
Si apre come segue:
Ti preghiamo! Con la forza della grandezza delle tue mani destre, sciogli i nostri peccati infagottati.
Accogli la preghiera della Tua nazione; fortificaci e purificaci, o Impressionante.
Ti prego, o Forte, coloro che promuovono la tua Unità, custodiscili come la pupilla di un occhio.
Sulla sua superficie, Ana bKoach implora Dio di impiegare la forza di Dio per liberare il prigioniero, accettare le preghiere della gente e salvaguardare e rinnovare coloro che cercano il rifugio della presenza divina. Ma i mistici ebrei vedono nella preghiera il codice spirituale della creazione stessa.
Si dice che Ana bKoach contenga il nome di Dio di 42 lettere, nascosto nella prima lettera di ogni parola nella preghiera. Le 42 parole di Ana bKoach sono divise in sette versi di sei parole ciascuna, e la prima lettera di ciascuna delle sei parole di ogni riga è combinata per formare un nome Divino di sei lettere, ognuna delle quali forma aspetti o attributi delle 42 -nome lettera. In questa concettualizzazione, la creazione è modellata sugli attributi di Dio, la settimana riflette la struttura della creazione e del suo creatore e il passaggio dalla creazione al riposo è il punto di incontro dell'umano e del Divino.
La simmetria di questa struttura è immediatamente evidente quando si guarda semplicemente alla preghiera:
Questo schema di sei e sette è fondamentale per la visione ebraica della struttura di tutta la realtà. Nella Torah, che si dice sia il progetto per la creazione, ogni colonna di testo del rotolo comprende 42 righe. Lo schema sei e sette si trova anche nella storia della redenzione: Israele si accampa in 42 località durante il suo lungo soggiorno nel deserto. Il settimo giorno, in cui Dio si riposò al culmine della creazione, diventa il precedente del comandamento di onorare il sabato. Per queste e altre ragioni, Ana bKoach è considerata nella tradizione mistica nientemeno che un portale verso il potere della creazione stessa e verso la fonte delle creazioni.
Il teologo e talmudista medievale Hai ben Sherira, meglio noto come Hai Gaon (939-1038), identificò ciascuno dei singoli aspetti del nome divino contenuti nella preghiera, e come quegli aspetti legati alle particolarità di ogni giorno della settimana. In alcune interpretazioni cabalistiche, la preghiera attiva la connessione delle sette Sefirot inferiori (o emanazioni divine) dell'Albero della Vita cabalistico con le tre più alte, collegando la realtà fisica alla sua fonte metafisica.
Questa preghiera breve, potente, simmetrica ed ellittica è stata accompagnata da numerose melodie commoventi e si trova anche comunemente iscritta, in tutto o in parte, su gioielli, opere d'arte o talismani moderni. Sebbene il suo significato mistico non possa essere sopravvalutato, è anche radicato in emozioni umane universalmente riconoscibili, che iniziano e finiscono con espressioni dell'impulso profondamente umano di essere ascoltato e assistito da Dio.
Ana bKoach conclude con questo:
Benedicili, purificali, mostra loro pietà, la tua giustizia li ricompensi sempre.
Santo potente, con la tua abbondante bontà guida la tua congregazione.Uno e solo eccelso, rivolgiti alla tua nazione che proclama la tua santità. Accetta la nostra supplica e ascolta il nostro grido, o Conoscitore di misteri.
Chi ha scritto Ana BeKoach
Il rabbino Moshe Chaim Luzzatto (Ramchal) porta la preghiera nel suo libro "Preghiere per il carro" e la incorpora come parte del suo piyyut più lungo, preceduto di oltre duecento anni dal rabbino Chaim Vital che menziona più volte il piyyut, e dal rabbino Avraham Azulai Il rabbino cabalista Shalom Sharabi ha scritto a
Come si pronuncia Ana BeKoach?
Conosciuta come il nome di 42 lettere, l'antica e misteriosa preghiera Ana Becoach/BeKoach (pronunciata ANA BE' KO-AA-KH ) fu scritta nel I secolo dal rabbino Nehonia Ben Hakana. È composto da sette righe con sei parole in ogni riga.
Cos'è la musica della Kabbalah
Riepilogo. Riepilogo. La musica è una parte intrinseca dell'espressione ebraica, che risale al biblico "Canto del mare", che appare nell'Esodo, e ai Salmi composti dal re David. Utilizzando gli strumenti del misticismo ebraico, Musica e Kabbalah esamina la connessione spirituale tra Dio e la musica.