La società ei valori americani sono fondati sui diritti dell'individuo. Quando i diritti individuali entrano in conflitto con i valori comunitari, proteggiamo i diritti dell'individuo. Questo è lo scopo della Carta dei diritti, così come dell'American Civil Liberties Union e di molte altre organizzazioni e organi legislativi del nostro paese.
Il giudaismo tradizionale, d'altra parte, è una religione orientata alla comunità. Quando i diritti dell'individuo entrano in conflitto con i bisogni della comunità, la comunità ha quasi sempre la precedenza. Nell'esplorare la questione dell'annullamento vedremo come i diversi movimenti ebraici rispondono ai conflitti tra comunità e individuo.
Torah realistica sul divorzio ma decisamente non egualitaria
Il giudaismo non accetta che il matrimonio sia un sacramento permanente. La nostra tradizione ha sempre riconosciuto che non tutti i matrimoni funzionano e ha cercato modi semplici per dissolvere i matrimoni falliti. In effetti, troviamo il divorzio menzionato già nella Torah. Tuttavia, poiché la Torah riflette la cultura del suo tempo, le leggi del matrimonio e del divorzio erano basate sull'idea allora prevalente che le donne fossero considerate proprietà. Le donne raramente potevano avere il controllo del proprio destino. Pertanto, secondo la legge della Torah, solo il marito può concedere il divorzio e la donna non ha voce in capitolo nel processo. Secondo la legge rabbinica, la donna può avviare una procedura di divorzio in alcune situazioni e ottenere aiuto dal beit din (tribunale rabbinico). Ma alla fine, il marito deve comunque darle il get (atto di divorzio) affinché il divorzio sia valido.
Questa pratica continua ancora oggi. Attualmente, i movimenti ortodossi e conservatori seguono le norme halakhic (legali ebraiche) e processeranno un divorzio religioso ( get ) solo se il marito avvia la procedura. I rabbini di questi movimenti non sono autorizzati a celebrare seconde nozze dove non c'è niente da fare. I movimenti riformatori e ricostruzionisti non richiedono un get ed elaboreranno un get iniziato dalla moglie, ma questi gittin alternativi (plurale di get) non sono accettati dai movimenti ortodossi o conservatori.
Il divorzio senza ottenere divide il popolo ebraico
E allora? Viviamo in una società laica. E se ci fosse un nuovo matrimonio senza ottenere? Cosa importa? Per coloro che accettano l'autorità della legge ebraica e per i nostri figli che possono essere attratti da forme più tradizionali di ebraismo, è molto importante. Secondo la legge ebraica, se una donna si risposa senza ottenere e ha figli dal secondo matrimonio, questi bambini rientrano in una categoria di ebrei chiamata mamzerim. Sono considerati ebrei (possono essere contati in un minyan, o quorum di preghiera di 10) ma possono sposare solo altri mamzerim o convertiti. Anche se questo non rappresenta un problema per i riformatori, i ricostruzionisti e forse gran parte del movimento conservatore (che non accettano il concetto di mamzerut), lo è per gli ebrei ortodossi (che non prenderanno in considerazione un matrimonio con un mamzer).
Con un tasso crescente di divorzi secolari e molti risposati che hanno portato alla nascita di mamzerim, la nostra comunità si trova a dividersi rapidamente in due gruppi di ebrei che non potranno sposarsi. Un interessante contrappunto a questa scena contemporanea sono le scuole diametralmente opposte dei rabbini talmudici Shammai e Hillel. Le divisioni filosofiche tra loro erano acute ea volte inconciliabili. Tuttavia, il Talmud riporta che, non importa quanto fosse profonda la frattura che separava le due scuole di pensiero, ai loro seguaci era sempre permesso di sposarsi. Forse una definizione di Chi è un ebreo? si riduce a chi puoi sposare?
Come si inserisce l'annullamento?
Sebbene la Torah non menzioni il concetto di annullamento, i rabbini nel Talmud interpretarono le leggi del matrimonio come consentire a un beit din di intervenire e annullare un matrimonio se il marito ha agito in modo tale da arrecare danno (fisico o mentale) al suo moglie. Questo potrebbe essere fatto senza la partecipazione o l'approvazione del marito e nonostante le sue proteste. Nel Talmud i casi citati sono specifici: quando una donna è costretta al matrimonio sotto minaccia di violenza sulla sua persona o quando una donna viene rapita e costretta a sposare un uomo contro la sua volontà.
Nell'alto medioevo troviamo sentenze rabbiniche secondo cui l'annullamento può essere decretato da un beit din se si riscontrano difetti nel marito dopo il matrimonio. Se il marito soffriva di una condizione (malattia mentale, comportamento abusivo, impotenza o un difetto fisico) al momento del matrimonio e la moglie non era a conoscenza della condizione quando erano sposati, può chiedere l'annullamento dal beit din.
Il modo in cui l'annullamento è gestito oggi dai movimenti conservatori e ortodossi, i quali affermano entrambi di accettare la legge ebraica come vincolante, riflette le differenze dottrinali tra di loro. Sebbene non vi sia una visione ortodossa prevalente su questo tema, i tribunali rabbinici che concedono gli annullamenti si concentrano sulla lettera della legge. Gli annullamenti possono essere concessi se le leggi sul matrimonio non sono state seguite correttamente. Pertanto, se non c'erano due testimoni kosher alla cerimonia, la cerimonia non è valida. (Un testimone kosher è un ebreo maschio, osservante il sabato, di discendenza matrilineare, che non è imparentato né con la sposa né con lo sposo o con l'altro testimone.) Se non vi è stato un valido scambio di proprietà, lo sposo ha dato alla sposa, senza contraccambio, un anello, altro regalo, o anche denaro o se la ketubah [contratto di matrimonio] non era valido, il matrimonio può essere annullato. Se si può provare che lo sposo era mentalmente disturbato o presentava una condizione preesistente al momento del matrimonio, di cui la sposa non era a conoscenza, il matrimonio può essere annullato.
I movimenti conservatori si concentrano sul concetto che i rabbini, in quanto arbitri del diritto ebraico, hanno l'autorità di concedere un annullamento. Pertanto, non sono così interessati ai punti di diritto in base ai quali vengono concessi gli annullamenti. I rabbini sono più interessati al precedente che gli annullamenti possono essere concessi. Il movimento conservatore concede l'annullamento se il marito si rifiuta di dare una scappatoia per ripicca, scompare e non può essere localizzato, è abusivo o tenta di ricattare la moglie per dargli un accordo di proprietà più favorevole.
Gli approcci all'annullamento riflettono i valori di movimento
I movimenti riformatori e ricostruzionisti sono più strettamente alleati con i valori secolari in quanto non richiedono un'ottenimento, ma accettano un divorzio civile come una completa dissoluzione di un matrimonio. Gli annullamenti non esistono nelle loro interpretazioni della legge ebraica. Il movimento conservatore elude la lettera della legge, concentrandosi invece sulla capacità dei rabbini di concedere annullamenti per ragioni mai previste nella tradizione. Il movimento ortodosso lavora nell'ambito dei precedenti per consentire gli annullamenti solo per motivi specificati nei testi sacri.
I movimenti ricostruzionista e riformatore sono diventati più strettamente allineati con il valore americano di proteggere i diritti dell'individuo quando sono in conflitto con i valori comunitari. Poiché è diventato difficile ottenere un divorzio o un annullamento religioso, la soluzione è stata quella di scartare la necessità di un divorzio religioso risolvendo così il problema.
Il movimento conservatore cerca una via di mezzo, tutelando i diritti dell'individuo facilitando l'ottenimento dell'annullamento quando non è possibile un divorzio religioso, mantenendo alquanto intatto il concetto comunitario di divorzio religioso.
L'ortodossia accetta chiaramente la priorità della comunità sull'individuale anche quando l'assenza di un annullamento o di un divorzio religioso lascerà alla donna un'agunah, una donna incatenata che non può risposarsi.
Sebbene sia facile per i membri di un movimento criticare la filosofia di un altro movimento, è importante ricordare che nessuna delle soluzioni di cui sopra è priva di problemi. Ognuno di loro ha i suoi punti di forza e di debolezza e, in generale, i membri di ogni comunità dimostrano la loro lealtà alla politica dei loro movimenti rimanendo in quella comunità.
kosher
Pronunciato: KOH-sher, Origine: ebraico, aderente al kashrut, le leggi alimentari ebraiche tradizionali.
Talmud
Pronunciato: TALL-mud, Origine: ebraico, l'insieme degli insegnamenti e dei commenti alla Torah che costituiscono la base della legge ebraica. Composto dalla Mishnah e dalla Gemara, contiene le opinioni di migliaia di rabbini di diversi periodi della storia ebraica.
Torah
Pronunciato: TORE-uh, Origine: ebraico, i cinque libri di Mosè.
Gli ebrei possono ottenere un annullamento
Nel giudaismo conservatore è richiesto un get tradizionale. Tuttavia, nei casi in cui il marito si rifiuta di concedere il get e la bet din (tribunale rabbinico) ha stabilito che il rifiuto del marito non è giustificato, il matrimonio può essere sciolto per hafqa'at kiddushin, o annullamento del matrimonio.
Come si ottiene un divorzio ebraico
Tradizionalmente, il marito consegna il gettone a sua moglie e lo mette nelle sue mani. La sua rituale accettazione del documento convalida il divorzio. La moglie quindi restituisce il documento al beit din (corte rabbinica) dove viene tagliato per assicurarsi che non possa più essere utilizzato e quindi archiviato.
Come fanno gli ebrei ortodossi a divorziare
Nel giudaismo conservatore e ortodosso, un matrimonio religioso può essere sciolto solo attraverso un procedimento dinanzi a un tribunale rabbinico. Ma a differenza di un tribunale civile, il tribunale rabbinico non ha il potere di dichiarare divorziate due persone. Quel potere è riservato al marito.
Come si chiama un divorzio ebraico
get, scritto anche Gett, ebraico Geṭ ("atto di divorzio"), plurale Gittin, documento ebraico di divorzio scritto in aramaico secondo una formula prescritta. Gli ebrei ortodossi e conservatori lo riconoscono come l'unico strumento valido per recidere un vincolo matrimoniale.