Nei tempi biblici, le persone si sposavano nella prima giovinezza e i matrimoni venivano solitamente contratti all'interno della ristretta cerchia del clan e della famiglia. Non era desiderabile sposare una donna di un clan straniero, per timore che introducesse credenze e pratiche straniere.
Negoziare una partita
Di norma, i padri organizzavano la partita. La ragazza fu consultata, ma chiamare la damigella e chiederle di parlare dopo la conclusione di tutte le trattative era solo una formalità.
A quei tempi un padre era più preoccupato per il matrimonio dei suoi figli che per il matrimonio delle sue figlie. Nessuna spesa è stata coinvolta nel sposare una figlia. Il padre ha ricevuto una dote per sua figlia mentre ha dovuto dare una dote al futuro suocero di suo figlio quando lo ha sposato.
Il prezzo pagato dal padre dello sposo al padre della sposa era chiamato mohar. (Il termine continua ad essere incluso nel testo della tradizionale ketubah, o contratto di matrimonio ebraico.) Nella Genesi (Parashat Vayishlah), Shekhem [il corteggiatore di Dinah] disse al padre di Dinah e ai suoi fratelli: Fammi trovare favore ai tuoi occhi, e quello che mi direte io lo darò. Non chiedetemi mai tanto mohar e mattan, e io darò secondo quanto mi direte; ma dammi la damigella in moglie.
Mattan era la parola ebraica per i doni dati dallo sposo alla sposa oltre al mohar.
Il mohar non veniva sempre pagato in contanti. A volte veniva pagato in natura o in servizio. Il libro della Genesi racconta la storia del servo di Abramo, il quale, dopo che la sua richiesta di Rebecca [sposare Isacco] fu accolta, portò fuori gioielli d'argento, gioielli d'oro e vesti, e li diede a Rebecca; diede anche al fratello e alla madre cose preziose. La serva diede così mattan a Rebecca e mohar a suo fratello e sua madre.
La Bibbia non specifica cosa si doveva fare con il mohar nel caso in cui l'accordo matrimoniale fosse stato rotto da una delle due parti.
Mohar come acquisto e regalo
Il mohar era in origine il prezzo di acquisto della sposa, ed è quindi comprensibile il motivo per cui veniva pagato dal padre dello sposo al padre della sposa. Nei tempi antichi, il matrimonio non era un accordo tra due individui, ma tra due famiglie.
L'uomo appena sposato di solito non trovava una nuova casa per se stesso, ma occupava un angolo della casa paterna. La famiglia dello sposo guadagnò, e la famiglia della sposa perse, un membro prezioso che aiutava in tutte le faccende domestiche. Era ragionevole, quindi, che il padre dello sposo pagasse al padre della sposa l'equivalente del suo valore di membro utile della famiglia.
Eppure nel corso del tempo il mohar perse il suo significato originario di prezzo di acquisto pagato al padre per la figlia e assunse il significato di dono ai parenti stretti della sposa. Fin dai primi tempi biblici, era consuetudine che un buon padre desse tutto il mohar o almeno una gran parte di esso alla figlia. Un padre che si appropriava dell'intero mohar per sé era considerato scortese e severo.
La parte del mohar che la sposa ricevette da suo padre e il mattan, che lo sposo le presentò, non furono gli unici beni che portò al matrimonio. Un padre ricco a volte dava a sua figlia un campo o altra proprietà terriera, oltre a schiave.
Il fidanzamento e il matrimonio
Fino alla fine del Medioevo, il matrimonio consisteva in due cerimonie che erano scandite da celebrazioni in due momenti separati, con un intervallo tra loro. Prima venne il fidanzamento [ erusin ]; e poi il matrimonio [ nissuin ]. Al fidanzamento la donna era legalmente sposata, pur restando comunque nella casa paterna. Non poteva appartenere a un altro uomo a meno che non fosse divorziata dal suo fidanzato. Il matrimonio significava solo che la promessa sposa, accompagnata da un colorato corteo, veniva portata dalla casa del padre a quella del suo sposo, e il legame legale con lui era consumato.
Questa divisione del matrimonio in due eventi separati ebbe origine in tempi antichissimi quando il matrimonio era un acquisto, sia nella sua forma esteriore che nel suo significato interiore. La donna non è stata riconosciuta come persona ma è stata acquistata in matrimonio, come un bene mobile.
Il matrimonio, come ogni tipo di acquisto, consisteva in due atti. Prima si pagava il prezzo e si raggiungeva un accordo sulle condizioni di vendita. Qualche tempo dopo l'acquirente ha preso possesso dell'oggetto. In matrimonio si pagava il mohar e si raggiungeva un dettagliato accordo tra le famiglie degli sposi. A questo fidanzamento seguì il matrimonio, quando la sposa fu portata in casa dello sposo, che ne prese possesso effettivo.
A quei tempi il fidanzamento era il più importante di questi due eventi e manteneva la sua importanza finché il matrimonio era effettivamente basato su un acquisto. Ma quando le donne assunsero maggiore importanza come individui e il matrimonio cessò di essere un acquisto, raggiungendo un significato morale, il matrimonio vero e proprio divenne più importante del fidanzamento.
Un nuovo atteggiamento verso le donne
Durante i tempi biblici, anche prima dell'esilio babilonese, la vita ebraica si è evoluta e cambiata in molti modi, compreso l'atteggiamento verso le donne. Nel corso del tempo, le donne vennero considerate dotate di personalità proprio come lo erano gli uomini.
Già nei primi tempi biblici troviamo tracce di un nuovo atteggiamento morale nei confronti delle donne. Ad esempio, sebbene un uomo fosse legalmente autorizzato a sposare più di una moglie, a parte re e principi, pochissimi utilizzavano questo diritto. Di norma, l'ebreo ordinario viveva in un matrimonio monogamo. [Tuttavia, con il progredire della storia, la monogamia è stata osservata prevalentemente dagli ebrei ashkenaziti, in seguito al divieto della poligamia intorno al X secolo da parte di Rabbenu Gershom, Meor Ha-Golah (la luce della diaspora). Nelle comunità sefardite la poligamia non è mai stata messa fuori legge e diverse fonti riferiscono che i cristiani nella Spagna musulmana furono scandalizzati dai non rari casi di poligamia ebraica.]
Un antico documento di matrimonio
All'inizio del 20° secolo, è stato scoperto un vero e proprio documento di matrimonio ebraico durante il periodo del ritorno dall'esilio babilonese, il più antico contratto di matrimonio nella storia ebraica. Il matrimonio non avvenne in Palestina o tra gli esiliati a Babilonia, ma tra gli ebrei di Elefantina e Assuan, al confine meridionale dell'Egitto.
Il contratto di matrimonio di Mibtachiah [la sposa] e As-Hor [lo sposo] iniziò con una dichiarazione di matrimonio di As-Hor al padre di Mibtachiah. Sono venuto a casa tua per darti in moglie tua figlia, Mibtachia; lei è mia moglie e io sono suo marito da oggi e per sempre.
A seguito di questa dichiarazione di fidanzamento, tutti i termini del contratto di matrimonio sono stati scritti in dettaglio. As-Hor pagò Machseiah, il padre, cinque shekel, standard persiano, come mohar per sua figlia. Inoltre, Mibtachia ha ricevuto un dono di 65 1/2 sicli da As-Hor. Da ciò deduciamo che il mohar che i padri ricevevano per le loro figlie era allora solo un pagamento simbolico, la formalità di un'antica usanza.
Secondo il contratto di matrimonio, Mibtachia aveva gli stessi diritti del marito. Aveva i suoi beni che poteva lasciare in eredità a suo piacimento, e aveva il diritto di pronunciare una sentenza di divorzio contro As-Hor, anche se lui aveva il diritto di pronunciarla contro di lei. Tutto ciò che doveva fare era comparire davanti al tribunale della comunità e dichiarare di aver sviluppato un'avversione per As-Hor. Non sappiamo fino a che punto l'uguaglianza dei diritti di cui godevano le donne ebree di Elefantina fosse dovuta alla legge ebraica oa quella persiana-babilonese.
La Ketubah, o contratto di matrimonio
Ketubah persiana (Collezione Magnes di arte e vita ebraica)
Per molti punti di contenuto e forma, il contratto di matrimonio di Mibtachia ricorda la versione del ketubah (contratto di matrimonio) ancora in voga nella vita ebraica moderna.
Nei riferimenti al matrimonio in tutta la Bibbia, il mohar veniva pagato e venivano presentati doni, ma non veniva mai menzionato un contratto scritto. Tuttavia, il Libro del Deuteronomio afferma specificamente che se un uomo non ama sua moglie, le scrive un atto di divorzio e glielo dà in mano (24, 3). I critici moderni della Bibbia hanno convenuto che, nel complesso, la legge deuteronomica è un prodotto del secolo precedente l'esilio babilonese. Se un documento scritto è stato impiegato in quel periodo per sciogliere un matrimonio, dobbiamo presumere che sia stato impiegato anche per contrarre un matrimonio.
Una pena di divorzio
L'istituzione mohar fu completamente trasformata in epoca tardo-biblica e post-biblica. Da prezzo nuziale divenne infine pegno a carico del marito in caso di divorzio, o dei suoi eredi in caso di morte.
Il cambiamento nell'istituzione mohar è stato il risultato diretto dei cambiamenti nelle condizioni materiali della vita. Nelle semplici condizioni dei primi giorni biblici, tutti i figli e le figlie si sposavano giovani. Nessuno è rimasto single.
La situazione cambia, però, nelle condizioni riflesse nel libro sapienziale di Ben-Sira, scritto poco prima dell'insurrezione dei Maccabei. Apparentemente il celibato, comune tra gli ebrei in epoca talmudica, ebbe inizio nei giorni pre-Maccabei. Le condizioni economiche erano tali che gli uomini esitavano ad assumersi la responsabilità del matrimonio. Non era insolito per le donne sostenere gli uomini che hanno sposato.
In queste condizioni non c'era posto per l'antica istituzione mohar. I padri non si aspettavano più alcun guadagno materiale dai matrimoni delle loro figlie. Al contrario, i padri spesso davano ricche doti alle figlie come incentivo agli uomini da sposare.
Eppure l'istituzione mohar non è scomparsa. Fu riformato a intermittenza nel corso di questo periodo, adattandosi alle nuove circostanze. La prima fase di questo processo è stata quella di rendere il padre della sposa un semplice fiduciario del mohar. Il denaro è stato poi ereditato alla fine dal marito o dai suoi figli. Questa riforma servì a poco, così lo stesso marito fu nominato fiduciario del denaro, che veniva impiegato per acquistare articoli per la casa.
L'ultimo passo nella riforma dell'istituzione mohar fu compiuto da Simeon ben Shatach, capo dei farisei, che erano il partito al governo nello stato durante il regno della regina dei Maccabei, Salome Alexandra (76-67 a.C.). Dichiarò che il mohar, che normalmente era di 200 dinari d'argento per una ragazza e 100 per una vedova, doveva essere semplicemente scritto nella ketubah, l'atto di matrimonio, come pegno della moglie sulla proprietà del marito, da pagare a lei solo se avesse divorziato da lei, o alla sua morte!
Questa riforma ha servito due scopi umani. Ha reso il matrimonio più facile e il divorzio più difficile. Un uomo non aveva bisogno di 200 dinari in contanti per sposare una ragazza, ma aveva bisogno di questa somma se voleva divorziare da lei. La ketubah proteggeva così la donna dal divorziare arbitrariamente dal marito.
Adattato con il permesso di The Lifetime of a Jew Through the Ages of Jewish History ( UAHC Press ).
ketuba
Pronunciato: kuh-TOO-buh, Origine: ebraico, contratto di matrimonio ebraico.
Come si sposavano gli ebrei nella Bibbia
Secondo la legge ebraica, sposarsi è un affare estremamente semplice: la sposa accetta dallo sposo qualcosa che vale più di un centesimo (nella valuta odierna), lo sposo pronuncia parole di acquisizione e consacrazione, queste due azioni sono assistite e voilà, il la coppia felice è sposata.
Come venivano celebrati i matrimoni nella Bibbia
Il motivo per cui non ci sono cerimonie matrimoniali nella Bibbia è perché il matrimonio non prevedeva una cerimonia. Il matrimonio nella Bibbia consiste semplicemente in un uomo e una donna, con il consenso del padre o del tutore della donna, che vivono insieme e tentano la procreazione.
Quali sono i 5 rituali di un matrimonio ebraico
Quali sono le tradizioni nuziali ebraiche ancora praticate oggi?
- 1) Digiuno il giorno del matrimonio.
- 2) Il velo della sposa.
- 3) Firmare la Ketubah.
- 4) Scambio di voti sotto la Chuppah.
- 5) Scambio di anelli.
- 6) In giro per lo sposo.
- 7) Le sette benedizioni.
- 8) Il vino è fondamentale.
Com'era il matrimonio nell'antico Israele
La camera delle nozze doveva essere un bel posto dove portare la sposa. Gli sposi avrebbero trascorso sette giorni lì. La camera nuziale doveva essere costruita secondo le specifiche del padre dello sposo. Il giovane poteva andare per la sua sposa solo quando suo padre aveva approvato.