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La formazione della Bibbia ebraica (o Tanach) come sappiamo non era una conclusione storica scontata. I contenuti dell'odierno Tanach sono il risultato di un processo di selezione e codificazione avvenuto nel corso di alcuni secoli circa 2000 anni fa. Riconoscendo che la struttura del canone era il risultato di un processo storico, dobbiamo anche riconoscere che c'erano altri testi ebraici che non superavano questa selezione.

Quali sono queste opere?

Questo ci porta a una discussione su due diversi insiemi di testi antichi che non sono inclusi nella Bibbia ebraica, ma la cui esistenza parla della ricchezza, creatività, diversità e complessità dell'emergente comunità giudaico-cristiana della Palestina e dei suoi dintorni durante approssimativamente Dal 200 a.C. al 70 d.C. Uno di questi set è chiamato Apocrifi (che significa cose nascoste in greco) e si riferisce a un insieme di opere ritenute canoniche dalla comunità ebraica egiziana, con sede ad Alessandria, ma non incluse nel canone più piccolo della comunità ebraica palestinese che divenne l'attuale Tanakh. La Chiesa primitiva ha conservato queste opere, nelle versioni latina (Vulgata) e greca (Settanta) dell'Antico Testamento, e rimangono una parte dei canoni cattolici e ortodossi. Esempi di questo genere includono aggiunte ai libri di Ester e Daniel, la letteratura sulla saggezza di Salomone e Ben Sira e i primi due libri dei Maccabei.

L'altro insieme è chiamato Pseudepigrapha, una raccolta di testi la cui paternità è sconosciuta e attribuita a caratteri della Bibbia ebraica, da cui il nome pseudepigrapha, che significa falsa scrittura in greco. Il termine comprende anche alcuni testi dello stesso periodo, i cui manoscritti esistenti esistono in greco, etiope, siriaco e slavo, e sono stati conservati dai rami orientali della Chiesa cristiana, principalmente quella etiope.

Perché sono importanti?

C'è un grande merito accademico nello studio di questi testi così come dei loro vicini storici, i Rotoli del Mar Morto che furono scoperti in tutto il deserto della Giudea, in particolare a Qumran. In primo luogo, fa luce sulla realtà politica, ideologica e storica degli autori e sul periodo di tempo del loro pubblico. Questi testi non solo divulgano la fede e la pratica religiosa, ma danno anche una visione delle attività quotidiane mondane, ma retrospettivamente intriganti. Questi testi antichi chiariscono anche i possibili dibattiti ideologici che circondano la canonizzazione di Tanakh e le varie forze settarie in gioco.

Rispetto alla letteratura, questi brani mettono in prospettiva altre opere emerse dallo stesso periodo e quelle immediatamente successive, tra cui la letteratura ellenistica scritta per lo più in greco e le opere di Flavio Giuseppe e Filone. I testi tracciano anche il rapporto storico con quelle che divennero le Scritture Cristiane o Nuovo Testamento e lo sviluppo di una nuova religione. Cronologicamente, ora servono a riempire lo spazio tra la Bibbia e la letteratura rabbinica e a preparare il terreno per le monumentali conquiste dell'ebraismo rabbinico.

Cosa contengono?

Sia Apocrypha che Pseudepigrapha erano scritti da studiosi che credevano nello stesso periodo di tempo generale, e non è inconcepibile immaginare la scoperta di testi futuri che (insieme alla biblioteca di Qumran e ad altri rotoli assortiti) potrebbero continuare a informare la nostra conoscenza del mondo da cui è emerso.

Alcuni dei testi sia negli Apocrifi che negli Pseudepigrafi (così come il Libro di Daniele e il Libro delle Rivelazioni rispettivamente della Bibbia ebraica e del Nuovo Testamento) possono essere definiti apocalittici. Questo termine si riferisce a opere, che spesso trattano la natura della fine dei giorni, l'eschaton e la geografia, la popolazione e il clima del mondo delle creature divine o delle anime umane. La letteratura apocalittica sembra essere un genere popolare di questo periodo e il messianismo ad essa associato è probabilmente parte della visione del mondo che ha contribuito a dare vita al cristianesimo a metà del I secolo d.C.

L'Apocrifo nel suo insieme è un gruppo eterogeneo di testi, ciascuno legato a modo suo alla Bibbia. 1 Maccabei è notoriamente scritto in un greco che sembra essere tradotto in un modo che conserva lo stile biblico classico dello storico deuteronomico. Altre opere, come Esdra 1, aggiunte a Ester e Daniele, Baruch e la Lettera di Geremia, sembrano intente a riscrivere parti della Bibbia oa colmare le lacune nella sua narrativa come percepite dai loro autori.

Gli studiosi ritengono che molte di queste opere siano state scritte durante il II secolo aEV sulla scia della rivolta dei Maccabei, o negli ultimi decenni del I secolo dopo la distruzione del Secondo Tempio. Sono serviti come risposta alle sfide politiche e religiose del giorno e sono stati collocati nei loro contesti letterari per lo più antichi in modo da essere più autorevoli per i loro lettori. Le teorie storiche derivate da questi testi aiutano anche a comprendere meglio gli scritti biblici originali.

Le opere degli Pseudepigrapha continuano a costruire sui temi degli Apocrifi, dimostrando un impulso prerabbinico a colmare le lacune e rispondere alle difficoltà testuali nel testo, che sarebbero poi state valorizzate nel genere rabbinico del midrash. Inoltre, vediamo da questi testi due elementi importanti. Sebbene gli autori abbiano utilizzato le storie bibliche come struttura, Pseudepigrapha di solito differisce sostanzialmente dal semplice significato del testo originale. Gli scrittori usarono la Bibbia come veicolo allegorico per promuovere i propri obiettivi e punti di vista.

Forse più significativo, questo periodo di tempo è incentrato sulla lotta relativamente nuova tra i mondi dell'Occidente (Grecia, Roma, il mondo occidentale) e dell'Oriente (il Medio Oriente, la cultura che ha prodotto la Bibbia ebraica e cristiana, l'ebraismo rabbinico e cristianesimo paolino). Esisteva la necessità che gli individui (ad esempio gli autori della Lettera di Aristea e dei 4 Maccabei) iniziassero a conciliare le differenze e ad elaborare una filosofia che in qualche modo permettesse ai due sistemi di credenze, o ai testi autorevoli delle due tradizioni, di parlare a e attraverso l'altro, forse anche con una sola voce.

Tanach

Pronunciato: tah-NAKH, Origine: ebraico, Bibbia ebraica (acronimo di Torah, Neviim e Ketuvim, o Torah, Profeti e Scritti).

Quali libri ci sono negli apocrifi ebraici

Libri

  • Genesi Apocrifo (מגילה חיצונית לבראשית)
  • Vita di Adamo ed Eva (ספר אדם וחוה)
  • Testamento di Qahat (צוואת קהת)
  • Visioni di Amram (חזון עמרם)
  • Libro dei Giubilei (ספר היובלים)
  • 1 Enoch ('ספר חנוך א)
  • 2 Enoch ('ספר חנוך ב)
  • 3 Enoch ('ספר חנוך ג)

La Bibbia ebraica ha gli apocrifi

Gli apocrifi biblici sono un insieme di testi inclusi nella Settanta e nella Vulgata latina, ma non nella Bibbia ebraica.

Perché l'Apocrifo è stato rimosso dalla Bibbia

Pensavano che la mancata stampa degli Apocrifi all'interno della Bibbia si sarebbe rivelata meno costosa da produrre. Da quel momento la maggior parte delle edizioni moderne della Bibbia e delle ristampe della Bibbia di Re Giacomo omettono la sezione Apocrifa. Le moderne ristampe non cattoliche della Vulgata Clementina omettono comunemente la sezione apocrifa.

Quali sono i 14 libri rimossi dalla Bibbia

Questo libro contiene: 1 Esdra, 2 Esdra, Il libro di Tobia, Il libro di Susanna, Aggiunte a Ester, Il libro di Giuditta, La saggezza di Salomone, Ecclesiastico, Baruch, L'epistola di Geremia, La preghiera di Azaria, Bel e il Drago, Preghiera di Manasse, 1 Maccabei, 2 Maccabei, Libro di Enoch, Libro dei Giubilei, Vangelo di