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Il rabbino Millgram parla di edifici della sinagoga premoderna, ma la sua descrizione delle caratteristiche degli interni della sinagoga avrebbe potuto essere espressa anche al presente, con poche eccezioni: le sinagoghe contemporanee sono caratterizzate da molte finestre, spesso molto grandi, e in passato pochi secoli sono state costruite molte sinagoghe ornate ed elaborate.

Ristampato con il permesso di Jewish Worship, pubblicato dalla Jewish Publication Society.

Per quanto riguarda la sua architettura, la sinagoga non ha mai rispecchiato uno stile unicamente ebraico. Essendo stranieri ovunque, gli ebrei non costruivano con un occhio alla permanenza.

Condizioni della diaspora spesso dettate dalla modestia

Gli storici hanno caratterizzato l'economia ebraica medievale come un'economia di liquidità. L'ebreo non sapeva mai quando avrebbe dovuto fare le valigie e andare in una nuova casa temporanea. Lo stile architettonico non era quindi una considerazione primaria. Inoltre, la stragrande maggioranza degli ebrei era molto povera, nonostante la loro presunta ricchezza. A meno che non ci fosse un ricco mecenate, la povertà generale della comunità dettava un'economia estrema.

Un ulteriore motivo per non sviluppare uno stile architettonico unicamente ebraico è stata la dispersione degli ebrei tra molte nazioni, dove erano sempre una piccola minoranza della popolazione. E le disabilità prevalenti hanno portato a una mancanza di abilità nelle arti plastiche. Gli ebrei hanno prodotto molti studiosi ma pochi architetti. Quindi di solito facevano affidamento su architetti non ebrei per interpretare la tradizione ebraica della pratica sinagogale.

Poiché c'erano alcuni paesi in cui agli ebrei non era permesso possedere terre, le sinagoghe erano detenute da amministratori non ebrei o erano affittate a breve termine. In tali condizioni le strutture architettoniche elaborate non erano prudenti e lo sviluppo di uno stile architettonico definitivo era improbabile. La modestia fino al grigiore era la politica prevalente.

A differenza del cruciforme della chiesa, la forma architettonica della sinagoga mancava di significato simbolico. La sinagoga era solitamente oblunga o quadrata e il suo aspetto esterno era solitamente discreto. Soprattutto nell'Europa medievale, l'anonimato e l'occultamento erano la parte migliore della saggezza.

Condizioni permettendo, alto era buono

Nelle terre orientali la situazione degli ebrei era più stabile. Il Talmud babilonese [BT] specifica quindi che la sinagoga è l'edificio più alto della città e ammonisce categoricamente che qualsiasi città in cui i tetti siano più alti della sinagoga sarà alla fine distrutta (shabbat 11a). Questa disposizione, tuttavia, era raramente realizzabile, soprattutto nei paesi cristiani dove la Chiesa si appropriava di questa prerogativa. Guai alla comunità ebraica che ha osato costruire una sinagoga più alta della chiesa locale.

Eppure c'erano sinagoghe che osavano competere con la fede dominante. Hanno ottenuto la loro umile vittoria costruendo verso il basso in modo che la sinagoga fosse più alta della chiesa all'interno della struttura. L'edificazione della sinagoga in parte sotterranea adempì anche le parole del salmista: Dal profondo ti ho chiamato, o Signore (Sal 130,1). Questo principio trovò anche espressione nell'avere il punto in cui il lettore si trovava un po' sotto il pavimento della sinagoga, in modo che potesse letteralmente gridare a Dio dal profondo.

Windows prescritto, ma a volte scontato

Il Talmud richiede anche che le sinagoghe abbiano sempre finestre (BT Berakhot 31a). I rabbini basarono questa sentenza sull'esempio del luogo di preghiera di Daniele in cui, dice la Bibbia, le sue finestre erano aperte nella sua camera superiore (Daniele 6:11). Un'interpretazione moderna di questa esigenza rabbinica è stata data dal defunto rabbino Kook. Le finestre della sinagoga, disse il rabbino Kook, ci insegnano che durante le nostre preghiere dobbiamo essere consapevoli del mondo esterno. Un ebreo non deve ritirarsi dal mondo e pregare solo per i propri bisogni. Ma anche questo schema architettonico non è stato sempre seguito. Le finestre a volte erano un ostacolo perché le preghiere potevano essere ascoltate all'esterno ed essere considerate un affronto alla sensibilità dei non ebrei.

L'interno della sinagoga Funzionale, con i simboli

L'interno della sinagoga era relativamente semplice e funzionale. Era privo di simboli religiosi così audaci come statue, croci, crocifissi, icone, incensieri, acquasantiere, reliquie o reliquiari. In confronto ad alcuni luoghi di culto, la sinagoga era la semplicità stessa. Ma non mancava di simboli significativi.

Funzionalmente la sinagoga era ben adattata agli usi della tradizione. Ciò divenne evidente nel momento in cui si varcò la soglia della sinagoga. L'oggetto più suggestivo, posto al centro della sinagoga, era il bimah, la piattaforma rialzata su cui si leggeva la Torah. Ciò ha enfatizzato coraggiosamente il ruolo centrale della Torah nel culto della sinagoga. Nella moderna sinagoga americana il bimah è quasi scomparso. La piattaforma davanti alla sinagoga ha sostituito la bimah, e il simbolo della centralità della Torah è stato cancellato.

Il secondo elemento di spicco dell'interno della sinagoga era l'aron ha-kodesh, l'arca sacra, in cui erano conservati i rotoli della Torah. In origine vi era solo una cassa con più ripiani su cui venivano conservate le pergamene in posizione sdraiata. La cassa era in una stanza laterale e una tenda la distingueva dalla congregazione. Durante il periodo talmudico la cassa fu spostata al centro della parete est e trasformata in una parte fissa della struttura della sinagoga. I rotoli erano opportunamente decorati e disposti in posizione eretta in modo da poter essere visti quando l'arca veniva aperta. Anche le porte dell'arca erano ornate di leoni e delle tavole dei Dieci Comandamenti. Il sipario davanti all'arca, noto come parokhet, divenne un complemento essenziale dell'arca a imitazione del tabernacolo costruito nel deserto. La Bibbia ci dice che Mosè sollevò il sipario e fece schermare l'Arca (Esodo 40:21). Anche nel Tempio di Gerusalemme la Bibbia ci informa che Salomone fece il velo per l'arca (2 Cronache 3:14).

Un altro simbolo che fu trasferito dall'antico tabernacolo e dal Tempio di Gerusalemme era la luce eterna. Anche qui la Bibbia ricorda che uno dei doveri sacerdotali era di tenere acceso il candelabro davanti al Signore [per bruciarlo] regolarmente (Lv 24,4). Nella sinagoga la luce eterna (fatta d'oro, d'argento o di ottone brunito, a seconda dell'opulenza del donatore) era sospesa davanti all'arca e ardeva costantemente. Simboleggiava l'illuminazione spirituale che emana per sempre dalla Torah.

Arte della sinagogaGli antichi avevano di più

Nessun luogo di culto permanente è privo di una qualche forma di espressione artistica. La sinagoga non ha fatto eccezione. Oltre agli ornamenti dei rotoli della Torah e dell'arca, c'erano anche decorazioni sulle pareti e sui pavimenti. Recentemente sono state scavate numerose antiche sinagoghe risalenti al periodo talmudico, tra cui la sinagoga del VI secolo a Bet Alpha [nel nord di Israele], con i suoi splendidi mosaici raffiguranti uccelli, animali e figure umane.

Il più importante degli scavi della sinagoga fu quello della sinagoga Dura-Europos, eretta in [Siria nel] 245 d.C. Questa scoperta rivelò un'antica arte sinagogale di sorprendente bellezza e originalità. Gli affreschi ei mosaici contengono simboli dello zodiaco, scene bibliche e figure geometriche. I murales sono le prime rappresentazioni di scene bibliche su una scala così ampia e sono considerati i prototipi dell'arte cristiana. Tra i pannelli ci sono una serie di scene colorate della Bibbia, come il profeta Samuele nel Tabernacolo di Sciloh (1 Samuele 3) ei tre giovani nella fornace ardente (Daniele 3). Apparentemente gli ebrei del periodo talmudico non si astennero dall'ornare le loro sinagoghe con immagini di esseri umani, almeno non nel III secolo d.C., quando fu eretta la sinagoga Dura.

Nei secoli successivi, tuttavia, il pregiudizio contro le forme umane come decorazioni della sinagoga crebbe e nel tempo prevalse. Tali decorazioni vennero considerate contrarie al secondo comandamento: Non ti farai un'immagine scolpita, né alcuna somiglianza di ciò che è nei cieli di sopra, o sulla terra di sotto, o nelle acque sotto la terra (Esodo 20 :4). Ma le autorità religiose non erano coerenti. Leoni e aquile come decorazioni della sinagoga si trovavano ovunque.

La restrizione sull'arte della sinagoga ha portato a una crescente dipendenza dalle iscrizioni ebraiche per scopi decorativi. Queste iscrizioni avevano un duplice scopo: abbellivano la sinagoga ed edificavano la congregazione. Come ornamento, la scrittura ebraica, come l'arabo, è una forma d'arte squisita. Come edificazione, le citazioni utilizzate erano per lo più versetti biblici adatti a creare un'atmosfera adeguata per la preghiera. L'iscrizione più frequente era Sappi davanti a chi stai (Berachot 28b). Altri erano come sono belli i tuoi tabernacoli, o Signore degli eserciti (Salmi 84:2); 0 rendere grazie al Signore, invocare il suo nome (Salmi 105:1); O Signore, ascolta la mia preghiera (Salmi 102:2); e molte citazioni simili.

Occasionalmente le finestre di vetro erano decorate con forme simboliche, ma era raro. Le finestre della sinagoga erano generalmente poche e piccole e la loro funzione strettamente utilitaristica. Dovevano far entrare un po' di luce e quando fa caldo un po' di aria fresca.

arca

Pronunciato: ark, Origine: inglese, il luogo della sinagoga dove sono conservati i rotoli della Torah, noto anche come aron kodesh, o gabinetto sacro.

Talmud

Pronunciato: TALL-mud, Origine: ebraico, l'insieme degli insegnamenti e dei commenti alla Torah che costituiscono la base della legge ebraica. Composto dalla Mishnah e dalla Gemara, contiene le opinioni di migliaia di rabbini di diversi periodi della storia ebraica.

Torah

Pronunciato: TORE-uh, Origine: ebraico, i cinque libri di Mosè.

Qual è l'architettura del giudaismo

Le sinagoghe di legno erano un'unica forma artistica e architettonica ebraica. Le caratteristiche caratteristiche includono l'indipendenza del tetto a falde dal design del soffitto a cupola interno. Avevano interni riccamente scolpiti, dipinti, a cupola, con balconi e volte.

Come si chiama l'edificio ebraico

sinagoga, anche scritta sinagoga, nel giudaismo, un luogo di culto comunitario che funge da luogo non solo per i servizi liturgici ma anche per l'assemblea e lo studio.

Che tipo di architettura è in Israele

Chiese bizantine, castelli crociati, madrase islamiche, case dei templari, archi e minareti arabi, cupole a cipolla ortodosse russe, edifici modernisti in stile internazionale, architettura brutalista scultorea in cemento e grattacieli con i lati di vetro fanno tutti parte dell'architettura di Israele.

Quali sono due edifici associati all'influenza ebraica

Lo studio dell'arte e dell'architettura ebraica

  • Ebraisti cristiani. e studiosi della Bibbia hanno sviluppato interessi nell'architettura biblica.
  • Tabernacolo Mosaico. , il.
  • Tempio Salomonico. e il.
  • Tempio Erodiano. -quest'ultimo visitato da Gesù, che secondo i Vangeli ne predisse la distruzione nel 70 d.C. sotto l'imperatore Vespasiano.