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Commento a Parashat Mishpatim, Esodo 21:1 – 24:18

Troppo spesso pensiamo alla connessione con il sacro con il santo, con Dio come a sentimenti caldi e confusi. Quei momenti profondi di preghiera e meditazione in cui qualcosa sembra aprirsi, anche solo un po'. E ancora. Parashat Mishpatim chiarisce che anche la più potente teofania non è, nello schema delle cose, così importante.

Il lavoro dell'alleanza, ci mostra questa parte, a volte è quotidiano e faticoso, comportando molti meno sentimenti e molta più azione. Non è un caso che Mishpatim includa anche i comandamenti di non maltrattare lo straniero né opprimere la vedova o l'orfano. Richiede anche di non addebitare interessi nel prestito di denaro, di non seguire le masse nel fare il male, di non diffondere false voci, di non sovvertire i diritti dei bisognosi e di riposare sullo Shabbat.

A Mishpatim, Dio invita Mosè ad ascendere a Dio (Esodo 24:1) con suo fratello Aaron, i figli di Aaronne Nadav e Abihu e i 70 anziani d'Israele. Lo fanno e, ci dice la Torah, videro il Dio d'Israele; sotto i piedi di Dio c'era la somiglianza stessa di mattoni di zaffiro, come il cielo stesso per la purezza vedevano Dio, mangiavano e bevevano (Esodo 24:10-11). È una cosa incredibile, hanno davvero visto Dio! Hanno fatto uno spuntino con Dio! Vedevano il divino in una visione celeste di un brillante blu zaffiro! Questa è la massima esperienza religiosa, non è vero?

E ancora. Dopo la visione comunitaria di Dio, Mosè salì sulla montagna. Rimase lì per 40 giorni e 40 notti, e non mangiò né bevve, perché l'esperienza non riguardava il suo piacere. L'entourage di Mosè era venuto con lui, ma solo a metà della montagna. Mosè stesso salì più in alto. Salì in un luogo non sulle visioni, ma sui comandamenti, in un luogo non sulle esperienze, ma sull'alleanza. È qui che accetta la metà sua e di Israele della responsabilità di un rapporto con il divino. Non si tratta di ottenere qualcosa di interessante ma, piuttosto, di accettare di dare qualcosa. Si tratta di ottenere molte regole da seguire. Tutto il fare questo, non fare quello della Torah, mentre forse più scomodo per il cercatore di estasi, è, in questo caso, a un livello più alto.

La pratica religiosa ha lo scopo di trasformare chi siamo e come viviamo in relazione al mondo. Il Code of Jewish Law, o Shulchan Aruch (Yoreh Deah 249:14), raccomanda di donare un po' di denaro anche solo poche monete in beneficenza ogni mattina nei giorni feriali prima della preghiera. Dopo averlo fatto, diventa più difficile pregare solo per i nostri bisogni personali e per i caldi sentimenti confusi e dimenticare la sofferenza e l'ingiustizia fuori dalla nostra porta. Certo, la consapevolezza del quadro generale è racchiusa nella liturgia, ma l'atto del dare si imprime nella nostra coscienza, e diventa più difficile scivolare nuovamente nella litania familiare di me, me, me.

Rabbi Akiva, uno dei più grandi saggi rabbinici antichi, una volta disse che il più grande principio dell'intera Torah è Vahavta lreecha kmocha: dovresti amare il tuo prossimo come te stesso. La santità è in ciò che facciamo in questo mondo, in questo piano. Serviamo Dio di più, siamo nel punto più alto della montagna non quando ci sentiamo bene, ma quando ci allunghiamo oltre noi stessi e ci offriamo a coloro che hanno un disperato bisogno di ciò che abbiamo da offrire.

Torah

Pronunciato: TORE-uh, Origine: ebraico, i cinque libri di Mosè.

Come si sale su una montagna

Come si sale sulla montagna in God of War

Saltate attraverso il varco fino al muro della montagna e seguite l'incisione gialla sul fianco della montagna. Salendo ti ritroverai nella bocca letterale di una grotta – la bocca della parete scavata nella roccia. Usa il Bifrost per disperdere più respiro nero fino a quando non viene rivelato l'ingresso della caverna.

Come si risolve il puzzle nel dio della guerra della montagna

Spara ai due cristalli con Atreus, quindi vai alla leva al centro di quell'area e tirala. Il pavimento ora ha delle rune illuminate e, con il livello tirato, si allineeranno per darti una soluzione: il tuo prossimo percorso non è avanti; è a destra!

Quanto tempo è God of War

Tuttavia, un buon intervallo per un giocatore medio che sta solo cercando di ripercorrere la storia principale è compreso tra 20 e 25 ore .