La parola per lavoro in ebraico, avodah, è la stessa usata per la preghiera. Avodah connota il servizio. (È anche la parola per schiavitù, che è servizio involontario.) Il lavoro non è solo una parte necessaria della vita, è una forma di servizio al mondo, al resto dell'umanità e a Dio. Siamo fatti per essere al servizio, per essere partner di Dio nella creazione in corso del mondo. Tuttavia, anche se serviamo Dio, serviamo anche i nostri simili, come illustrato in questa storia sul maestro chassidico, il rabbino David di Lelov [Polonia, 1746-1813]:
Il rabbino Yitzhak di Vorki [Polonia, 1779-1848] era una volta in viaggio con il santo rabbino, David di Lelov, e giunsero alla città di Elkish di notte, all'una di notte. Il rabbino David non voleva svegliare nessuno per chiedere un posto dove dormire, perché (come è famoso) il suo amore per tutti gli ebrei era così grande [non voleva svegliare nessuno a proprio vantaggio].
Quindi, ha detto il Vorker, siamo andati al panificio Reb Berishs [perché sarebbe stato sveglio e al lavoro]. Quando siamo arrivati lì lo abbiamo trovato al lavoro, vicino al forno, e Reb Berish era imbarazzato di essere stato trovato in questo modo [in mezzo a un così umile lavoro manuale].
Ma il santo Lelover gli disse: Oh, se solo Dio mi permettesse di guadagnarmi da vivere con l'opera delle mie mani! Perché la verità è che ognuno di Israele nel suo intimo cuore, che nemmeno loro stessi conoscono, vuole fare del bene al proprio prossimo essere umano. Quindi chiunque lavori come calzolaio o sarto o fornaio, o qualsiasi altra cosa, che serve gli altri ha bisogno di denaro: dentro di sé non fanno questo lavoro per fare soldi, ma per fare del bene agli altri anche se ricevono denaro per i loro guai; ma questo è secondario e irrilevante, perché è ovvio che devono accettare denaro per vivere.
:Ma il significato interiore del loro lavoro è che vogliono fare del bene e mostrare gentilezza verso i loro simili» (Gdulat Mordechai Ugdulat Ha-tzaddikim a cura di Mordechai Yitzhak Halevi Stashevski, Varsavia 1933/34, II, 14).
Lavora come Tikkun Olam
Sebbene il lavoro sia la nostra vocazione, ha il potenziale per realizzare tikkun olam, la riparazione del mondo. Ogni lavoro, ogni interazione lavorativa ha un valore. C'è chi crede che ognuno di noi sia scelto per un compito particolare da svolgere nel mondo.
Rav Zutra disse: Qual è il significato di questo versetto: Dio ha reso ogni cosa bella a suo tempo (Ecclesiaste 3:11)? Questo insegna che il Santo ha fatto apparire bella l'arte di tutti ai loro occhi (Talmud babilonese, Berakhot 58a).
Ciò si riflette in una storia raccontata dal rabbino Jeffrey Salkin:
Il capo della squadra di traslochi era un gentiluomo delizioso e burbero, un suonatore morto per Willie Nelson. Non avevo mai incontrato nessuno così entusiasta del proprio lavoro e gli chiesi la fonte di quell'entusiasmo.
Ebbene, vedi, sono un religioso, rispose, e il mio lavoro fa parte della mia missione religiosa.
Cosa intendi? Ho chiesto.
Bene, è così. Muoversi è difficile per la maggior parte delle persone. È un momento molto vulnerabile per loro. Le persone sono nervose all'idea di andare in una nuova comunità e di avere estranei che impacchettano i loro beni più preziosi. Quindi, penso che Dio voglia che tratti i miei clienti con amore e che faccia loro sentire che tengo alle loro cose e alla loro vita. Dio vuole che io aiuti a far sì che i loro cambiamenti procedano senza intoppi. Se posso esserne felice, forse possono esserlo anche loro” (Jeffrey Salkin, Being Gods Partner).
Valori di lavoro e concorrenza
Vedere il valore nel lavoro non fa che aumentare la questione di come bilanciare le richieste e le sfide del lavoro con il resto della nostra vita, la nostra famiglia, gli amici, ecc. Per i rabbini [del giudaismo talmudico classico] la domanda era diversa: come bilanciare la Torah/ Ebraismo e lavoro. Se, dopo tutto, il più alto valore ebraico è lo studio della Torah, che è un'occupazione per tutta la vita, allora non dovremmo ridurre al minimo il nostro tempo al lavoro? Per i rabbini la domanda era quanto lavoro inserire in una vita una Torah, mentre per noi la domanda è quanta vita inserire in un mondo del lavoro? Eppure, nonostante il loro amore per la Torah, il lavoro occupava un posto centrale nella vita dei rabbini.
Il rabbino Zakok insegnò: Non fare della Torah una vanga con cui scavare [cioè, guadagnarsi da vivere] (Mishnah Avot 4:7). Ciascuno dei rabbini talmudici aveva un vero lavoro, nessuno di loro si guadagnava da vivere come rabbino. Hanno capito che il successo della Torah dipendeva dal mettere in pratica i suoi ideali nella vita reale. La tradizione vale solo se funziona durante la settimana, non solo durante lo Shabbat.
Rava [un saggio talmudico babilonese] disse: Quando scortano le persone al loro tribunale celeste dopo la loro morte, il tribunale chiede: hai condotto le tue transazioni commerciali fedelmente? [Solo allora ti viene chiesto:] Hai messo da parte dei tempi fissi per lo studio della Torah?' (Talmud babilonese, Shabbat 31a),
Oggi pensiamo spesso alla religione come a ciò che ha luogo nella sinagoga o nell'ambito del rituale. La religione in America può essere relegata alle attività del tempo libero, assegnate al Sabbath. Invece ci viene insegnato quanto segue:
Giosuè disse: Se le persone recitano due halakhot [leggi ebraiche] al mattino e due halakhot la sera, e il resto della giornata è occupato con il loro lavoro, è loro imputato come se [meditassero su di esso giorno e notte, e così] adempì l'intera Torah, tutta.
Mediterai lì giorno e notte (Giosuè 1:8) [un precetto impossibile da adempiere]. Quindi il rabbino Simeon ben Yohai disse: Solo alle persone che mangiavano la manna [a cui Dio provvedeva il sostentamento] veniva data la Torah per studiare intensamente, poiché queste persone non avevano bisogno di dedicarsi all'artigianato o agli affari. Altrimenti, una persona potrebbe sedersi e studiare la Torah, non sapendo da dove verrebbero i loro cibi e bevande o dove avrebbero preso i loro vestiti o coperte? (Mekhilta de-Rabbi Yishmael, Beshallah, Va-yassa 3).
Questi testi riflettono l'atteggiamento essenziale della tradizione verso il lavoro. Il lavoro non è solo necessario per guadagnarsi da vivere, è un modo, forse il modo, di impegnarsi nella Torah. Così lo stesso versetto che spesso viene inteso nel senso che dovremmo impegnarci nello studio della Torah continuamente, giorno e notte, viene reinterpretato per riferirsi non allo studio della Torah ma al vivere una vita di Torah. Come mai? Perché è impossibile nel mondo reale trascorrere tutto il proprio tempo nello studio della Torah.
La Torah è fatta per essere vissuta, non studiata. Dobbiamo meditarlo giorno e notte, notte e giorno, non ritirandoci dal mondo nel beit midrash, la casa di studio, ma piuttosto impegnandoci pienamente nel mondo meditando sulla Torah e sui suoi insegnamenti sull'onestà e sulla vita con consapevolezza.
Ristampato con il permesso di
Un libro di vita
(Libri di Schocken).
Av
Pronunciato: ah-VOTE, Origine: Ebraico, padri o genitori, di solito riferito ai Patriarchi biblici.
chassidico
Pronunciato: khah-SID-ik, Origine: ebraico, un flusso all'interno del giudaismo ultra-ortodosso che è cresciuto da un movimento di revival mistico del 18° secolo.
Shabbat
Pronunciato: shuh-BAHT o shah-BAHT, Origine: ebraico, il Sabbath, dal tramonto del venerdì al tramonto del sabato.
Torah
Pronunciato: TORE-uh, Origine: ebraico, i cinque libri di Mosè.
Yitzhak
Pronunciato: eetz-KHAHK, origine: ebraico, nome ebraico di Isacco.
Dov'è la parola Avodah nella Bibbia
Viene dall'ebraico antico. Così antico, infatti, che la sua parola radice, "Avad", appare fin dal secondo capitolo della Genesi (Avodah appare più tardi, nel capitolo 29). In tutto l'Antico Testamento, le variazioni di questa radice di parola si trovano più di 1.000 volte. Oh!
Qual è la parola ebraica per adorare
' aboda (ebraico; anche – abad o asab) e latreia (greco; anche – latreuo) sono spesso tradotti come adorazione.
Qual è il rapporto tra lavoro e culto
Il lavoro è adorazione quando si realizza lo scopo di Dio per la creazione: si prepara e si sviluppa la terra a beneficio dell'uomo e della gloria di Dio. Tu sei la maschera di Dio e Lui sta operando attraverso di te.
Qual è il significato ebraico di servire
C'è da servire come per dare qualcosa a qualcun altro, come un pasto – לְהַגִּישׁ אֲרוּחָה ascolta e ripeti . Questo in ebraico è לְהַגִּישׁ ascolta e ripeti, un verbo causativo attivo della radice נ. ג. שׁ (ngsh) significa avvicinarsi (discusso qui).