Un bat kol , letteralmente figlia di una voce, si riferisce a una voce celeste che proclama la volontà di Dio o un giudizio divino in una questione di controversia legale. Il termine stesso non compare da nessuna parte nella Bibbia ebraica, sebbene la voce di Dio sia ascoltata frequentemente nella Bibbia. Fonti successive indicano che c'erano bat kol nei tempi biblici che non erano registrati nel testo, come nella dichiarazione del Talmud secondo cui un bat kol annunciava la morte di Mosè.
L'affermazione più chiara della natura del bat kol è la dichiarazione del Talmud secondo cui il bat kol è servito come mezzo di comunicazione tra Dio e l'umanità dopo la fine dell'era profetica. Sebbene questo insegnamento colleghi chiaramente un bat kol alle profezie della Bibbia, esempi di quest'ultima indicano esplicitamente nel testo che è Dio che parla, mentre il linguaggio della figlia di una voce riguardante un bat kol suggerisce che è in qualche modo un senso minore ( eppure ancora divinamente originata) voce. Il Tosafot, commentando un passaggio relativo a un bat kol nel Tractate Sanhedrin, lo distingue da una voce che discende direttamente dal cielo (che potrebbe riferirsi alla profezia tradizionale), paragonandolo invece a un'eco, una voce che emerge dall'interno di un'altra voce.
Il termine compare solo due volte nella Mishnah, ma si trova frequentemente nel Talmud, forse il più famoso nella storia del forno di akhnai. In questa storia, che appare nel Talmud nel Tractate Bava Metzia, i rabbini discutono dello stato di purezza di un forno di terracotta che è stato tagliato in segmenti con sabbia interposta tra ogni segmento. Il rabbino Eliezer ritiene un tale forno ritualmente puro, ma la maggior parte dei suoi colleghi non è d'accordo, e quando non riesce a persuaderli ricorre a un po' di magia, facendo sradicare un albero, far scorrere un ruscello all'indietro e le pareti dello studio sala quasi a crollare. Ma niente di tutto questo convince gli altri rabbini.
Infine, dichiara che il cielo gli darà ragione. Abbastanza sicuro, un bat kol discende dal cielo e dichiara che la legge dovrebbe seguire l'opinione del rabbino Eilezer. A quel punto, Rabbi Yehoshua balza in piedi e, citando un versetto del Deuteronomio, afferma: Non è in cielo. L'implicazione è che la Torah è già stata data e spetta agli esseri umani, non a Dio, decidere come interpretarla.
L'altra famosa storia di un pipistrello kol nel Talmud suggerisce un principio molto diverso. Nel Trattato Eruvin troviamo questo insegnamento:
Per tre anni Beit Shammai e Beit Hillel non furono d'accordo. Questi dicevano: L'halakhah è conforme alla nostra opinione, e questi dicevano: L'halakhah è conforme alla nostra opinione. Alla fine, un bat kol emerse e proclamò: Sia queste che quelle sono le parole del Dio vivente. Tuttavia, l'halakhah è in accordo con l'opinione di Beit Hillel.
In questa storia, si tiene conto della determinazione della voce divina, poiché in effetti nella maggior parte delle questioni la legge ebraica segue l'opinione di Beit Hillel, anche se sia Hillel che Shammi insegnano la parola di Dio. La famosa affermazione del Talmud eilu veilu divrei elohim chayim queste e quelle sono le parole del Dio vivente è ampiamente citata come prova di tradizioni ebraiche convalida di interpretazioni multiple anche se alla fine una deve emergere come quella seguita per scopi pratici.
Non è chiaro il motivo per cui queste due storie suggeriscono implicazioni molto diverse di un pipistrello kol. Ma nella maggior parte dei casi in cui si sente un bat kol, è considerato autorevole, sebbene in molti casi la voce non abbia nulla a che fare con le controversie sulla legge ebraica.
A volte si sente un bat kol semplicemente per condividere informazioni, come nel racconto dei Dieci Martiri, i capi rabbinici uccisi dai romani in seguito alla distruzione del Secondo Tempio, dove un bat kol annuncia che il rabbino Akiva e il rabbino Haninah ben Teradion sono stati concessi un posto nel mondo a venire. Una storia simile nel Talmud riguarda un ufficiale romano che diede la vita per salvare Rabban Gamliel, dopo di che un bat kol dichiarò che anche all'ufficiale era stata concessa una parte nel mondo a venire. In altri casi, il bat kol è una voce di ammonimento. Il trattato Megillah afferma che quando gli scritti dei profeti furono tradotti in aramaico, un pipistrello kol chiese: chi è costui che ha rivelato i miei segreti all'umanità? E quando Yonatan ben Uzziel si è identificato come il traduttore, un pipistrello kol ha risuonato di nuovo per dirgli di non tradurre gli Scritti.
Detti come questo si trovano in tutto il Talmud. In diversi luoghi, i rabbini opinano persino sulla natura del pipistrello kol stesso. Nel Tractate Sotah, si dice che il bat kol può parlare in più lingue, evidentemente per garantire che il suo messaggio sia compreso da coloro che hanno bisogno di capirlo. E Tractate Megillah afferma che il pipistrello kol può suonare come un uomo o una donna a seconda di dove si sente la voce.
Talmud
Pronunciato: TALL-mud, Origine: ebraico, l'insieme degli insegnamenti e dei commenti alla Torah che costituiscono la base della legge ebraica. Composto dalla Mishnah e dalla Gemara, contiene le opinioni di migliaia di rabbini di diversi periodi della storia ebraica.
Torah
Pronunciato: TORE-uh, Origine: ebraico, i cinque libri di Mosè.