Commento al Parashat Nasso, Numeri 4:21 – 7:89
Parashat Nasso fornisce la sceneggiatura per uno dei segmenti più penetranti della liturgia ebraica, il birk at kohanim , o benedizione sacerdotale. Nel corso dei millenni, questa benedizione è rimasta un mezzo seminale per invocare il Divino sia nella tradizione ebraica che in quella cristiana. In questa porzione della Torah, Dio detta la benedizione a Mosè, che deve insegnarla ad Aaronne e ai suoi figli, i kohani m , o sacerdoti:
Che Dio ti benedica e ti protegga.
Che Dio faccia risplendere su di te il volto di Dio e ti conceda grazia.
Possa Dio alzare il volto di Dio verso di te e darti pace (Numeri 6:22-26).
Nella sinagoga sefardita in cui sono cresciuto, le mattine dello Shabbat erano punteggiate dal misterioso richiamo e risposta della benedizione e la speranzosa replica della congregazione: Possa essere la volontà di Dio. Integrali alla recitazione dei sacerdoti erano i rituali che accompagnavano la benedizione che sembrava sospendere kohanim e congregazione insieme in un umile schiavo.
Recitazione della benedizione sacerdotale
In un determinato momento del servizio, le comunità kohanim si sono scusate discretamente per eseguire le loro abluzioni preparatorie. Il debole suono dei sacerdoti che si trascinavano è stato seguito da un richiamo all'attenzione Koh-Haahh-Neeeeeem! chiamandoli ai loro posti davanti all'arca. Gli uomini della congregazione raccolsero i loro figli e i figli dei loro figli sotto gli scialli di preghiera che avevano disegnato sopra le loro teste.
I kohanim li affrontarono, anche loro avvolti nei loro scialli fluttuanti. Le loro braccia tese, le loro dita estese e congiunte nella forma a V cultuale, i sacerdoti ondeggiavano e cantavano la benedizione dilatandone le sillabe, trillandone le note. Solo dopo che i kohanim ebbero terminato la benedizione, lo scontro tra fantasmi mascherati finì: modestamente, i sacerdoti voltarono le spalle alla congregazione e si tolsero gli scialli, svelandosi davanti all'arca.
In realtà non avrei dovuto assistere a nulla di tutto ciò. Tutti noi, kohanim e congregazione allo stesso modo, avremmo dovuto tenere gli occhi chiusi o rivolti verso il basso, per proteggerci, si dice tradizionalmente dal terribile potere che emanava tra le dita del kohanim. Ho sempre sospettato però che ci proteggessimo non solo dal Divino, ma anche da qualcosa di molto umano: la tendenza a trasformare un atto di benedizione in un atto che investe un gruppo di potere a spese dell'altro.
La Benedizione risiede nella Comunità
Gli scialli a tenda, gli sguardi bassi, proteggono la comunità dalle inevitabili contorsioni psicologiche che facilmente trasformano una benedizione in un atto che sottolinea la gerarchia tra benedicente e beato.
La benedizione è quindi data e ricevuta ciecamente. I kohanim non possono vedere coloro a cui conferiscono la benedizione di Dio e la congregazione non può identificare i sacerdoti che l'hanno fatto. Piuttosto che semplicemente data o ricevuta, la benedizione è invece residente all'interno di una comunità sia di donatori che di riceventi. La pesante presenza di questa benedizione condivisa, vorrei offrire, aiuta a spiegare il mistero palpabile che viene sperimentato quando kohanim e congregazione emergono insieme da sotto i loro scialli.
L'aspirazione a trarre la benedizione condivisa residente all'interno di una comunità è una caratteristica distintiva della posizione assunta da organizzazioni, come AJWS, nella loro ricerca dello sviluppo globale e della giustizia attraverso il lavoro di base. Il lavoro di base significa facilitare il cambiamento che si realizza all'interno della comunità che lo cerca. L'obiettivo non è quello di ottenere la benedizione attraverso i ruoli di sacerdote e congregante, benedicente e benedetto. Piuttosto, è scoprire insieme la benedizione che vive già forgiata dai bisogni propri di una comunità, sviluppata secondo la propria visione, e perseguita attraverso i metodi che essa stessa individua.
L'illusione della cecità
Naturalmente, la cecità coltivata del Birkat kohanim è per molti versi un'illusione. Siamo protetti dai volti dei sacerdoti, ma conosciamo le loro identità da altri incontri liturgici come la chiamata dei kohanim alla Torah che sono chiaramente pubblici.
Attraverso questi incontri c'è quindi una gerarchia già intatta di status rituale, in cui i kohanim sono separati ed elevati dalla congregazione di Israele. Nel momento della benedizione, invece, invochiamo l'illusione della cecità scegliendo di spogliare, o almeno mascherare, il rapporto gerarchico che altrove è rispettato.
Ci sforziamo di coltivare illusioni simili nel perseguire la giustizia globale attraverso il lavoro di base. Inevitabilmente, ci sono squilibri di potere tra chi dà e chi riceve aiuto e assistenza. Ma attraverso l'impegno di base indichiamo verso la cecità. Tiriamo i nostri scialli sopra la nostra testa e volgiamo gli occhi verso il basso nel tentativo di annullare la gerarchia tra donatore e destinatario, per renderci sia destinatari che donatori di benedizioni.
Possa essere la volontà di Dio che quando emergiamo da sotto i nostri scialli, noi donatori e destinatari troviamo la nostra comunità globale piena di benedizioni: protetta dal male, infusa di grazia e gioiosa nella sua pace.
Fornito da American Jewish World Service, perseguendo la giustizia globale attraverso il cambiamento di base.
sefardita
Pronunciato: seh-FAR-dik, Origine: ebraico, che descrive gli ebrei discendenti dagli ebrei di Spagna.
Shabbat
Pronunciato: shuh-BAHT o shah-BAHT, Origine: ebraico, il Sabbath, dal tramonto del venerdì al tramonto del sabato.
Qual è il significato di Birkat Kohanim
Birkat Kohanim, la benedizione sacerdotale, a Ebraico per cristiani.
Qual è il significato di Kohanim
kohanim kohen. Vedi origine parola. Frequenza: un ebreo maschio appartenente a una linea patrilineare che dichiara di discendere da Aaron. I Kohanim hanno servito come sacerdoti nell'antico giudaismo e gli attuali Kohanim hanno uno status speciale nell'ebraismo ortodosso.
Qual è il significato della benedizione sacerdotale
Definizione di benedizione sacerdotale
: una benedizione ebraica del popolo pronunciata da un cohen o cohanim in una sinagoga nei giorni festivi secondo il comando e la formula di Num 6: 22 – 27 inoltre : una traduzione inglese di questa benedizione pronunciata da un rabbino in varie occasioni (come al bar mitzvà)