In un aneddoto midrashico, il governatore romano della Palestina, Turnus Rufus, chiede al rabbino Akiba: Se a Dio non piace un uomo che ha un prepuzio, perché lo ha creato con uno in primo luogo? Questa è una domanda seria per la logica mente romana e che è stata ripetuta dai primi cristiani. Akiba risponde che Dio ha creato un mondo incompleto, lasciando che gli esseri umani lo portino a una maggiore perfezione.
L'insegnamento ebraico rifiuta l'idea, avanzata da coloro che sono ostili agli aeroplani, che se Dio avesse voluto che gli uomini volassero, avrebbe fornito loro le ali. Il rito della circoncisione è visto come la rimozione da parte dell'uomo di un'appendice al suo corpo per la quale non c'è altro scopo se non la sua rimozione come simbolo di totale obbedienza alla volontà di Dio. Gli insegnanti ebrei non ignoravano che altri popoli avevano riti di circoncisione, ma consideravano il rito ebraico, come afferma la Bibbia, come il segno speciale del patto con Abramo.
Sebbene il rito possa essere stato diffuso in alcune culture antiche, divenne il segno distintivo dell'ebreo, soprattutto perché molti dei popoli che circondavano il popolo di Israele non praticavano la circoncisione. I filistei e altri sono descritti nella Bibbia con orrore come gli incirconcisi.
I filosofi ebrei medievali, con le loro forti tendenze razionalizzatrici, furono spinti a chiedersi perché, ammesso che la circoncisione sia un segno del patto, il segno dovesse trovarsi su questo particolare organo del corpo. Maimonide (Guida dei perplessi, 3.49) adduce due ragioni. La prima (che Maimonide considera la migliore) è che la circoncisione indebolisce, senza in realtà ledere, l'organo della generazione in modo da moderare i desideri sessuali dell'uomo circonciso. (Maimonide, più di ogni altro pensatore ebreo medievale, aveva un'avversione per il sesso.) Il danno fisico causato a quell'organo, dice, non interrompe alcuna funzione vitale, né distrugge il potere di generazione, ma contrasta l'eccessiva lussuria.
La seconda ragione di Maimonide è che il segno dell'alleanza doveva trovarsi in quel particolare organo per impedire a coloro che non credevano nell'unità di Dio di affermare di essere membri dell'alleanza per ragioni proprie. L'operazione è così difficile e così sgradevole che nessuno la subirebbe se non volesse sinceramente appartenere al popolo di fede. Filone di Alessandria fu il primo a portare avanti la ragione igienica. Il prepuzio è letteralmente impuro e può essere causa di malattie. La ragione più comune addotta dai pensatori ebrei è quella ovvia che il segno dell'alleanza attraverso tutte le generazioni deve essere nell'organo stesso della generazione. Ma, qualunque sia l'origine e le ragioni della pratica, gli ebrei fedeli hanno circonciso i loro figli maschi come il segno più distintivo della loro lealtà a Dio. Anche Spinoza [il pensatore ebreo olandese non ortodosso del XVII secolo] può osservare: Attribuisco una tale importanza al segno del Patto, che sono persuaso che sia sufficiente da solo per mantenere per sempre l'esistenza separata della nazione.
Estratto con il permesso di The Jewish Religion: A Companion, Oxford University Press.
Qual è il significato della circoncisione
Ci sono alcune prove che la circoncisione abbia benefici per la salute, tra cui: Minor rischio di infezioni del tratto urinario. Un ridotto rischio di alcune malattie sessualmente trasmissibili negli uomini. Protezione contro il cancro del pene e un minor rischio di cancro cervicale nelle partner sessuali femminili.
Perché è stata inventata la circoncisione
Tradizionalmente, l'establishment medico statunitense promuoveva la circoncisione maschile come misura preventiva per una serie di patologie tra cui la riduzione dei rischi di cancro del pene, infezioni del tratto urinario, malattie sessualmente trasmissibili e persino cancro cervicale nei partner sessuali.
Che religione è contro la circoncisione
Come parte dello sforzo per distinguere le due religioni, la circoncisione divenne illegale per i cristiani e agli ebrei fu proibito di circoncidere i loro schiavi. Sebbene la chiesa rinunciò ufficialmente alla circoncisione religiosa circa 300 anni dopo la morte di Gesù, i cristiani ne rimasero a lungo affascinati.