Seleziona una pagina

Commento a Parashat Beshalach, Esodo 13:17 – 17:16

In Parashat Beshalach troviamo due canzoni.

Il più noto ed elaborato dei due è noto come Shirat Hayam (The Song of the Sea). Coprendo 18 versetti della Torah (Esodo 15:1-15:18), questa canzone è stata identificata con l'espressione di fede degli israeliti e il loro riconoscimento del ruolo di Dio come protettore e guerriero.

Shirat Hayam è diventato un punto focale della nostra tradizione e liturgia, incluso nei nostri libri di preghiere e recitato ogni mattina. I rabbini hanno incluso la canzone nei nostri libri di preghiere da recitare durante la sezione Pesukei DZimra (Versetti del canto) delle nostre preghiere mattutine. Quando arriviamo a Shirat Hayam durante la lettura settimanale della porzione della Torah, le rendiamo omaggio stando in piedi e cantandola con una melodia speciale.

La seconda canzone, più breve e meno galante, appare subito dopo Shirat Hayam. In Esodo 15:20-21 troviamo questi versetti:

Allora Miriam, la profetessa, sorella di Aaronne, prese in mano un tamburello, e tutte le donne uscirono dietro a lei ballando con tamburi. E Miriam cantò per loro: Cantate al Signore, perché ha trionfato gloriosamente; Cavallo e autista Si è scagliato in mare.

La canzone di Miriam, registrata in un verso solitario, la dice lunga. Alcuni studiosi affermano che queste due canzoni sono la stessa cosa. Lo studioso francese del XIII secolo Hezekiah ben Manoah, meglio noto come Chizkuni, sostiene che poiché la Torah usa le parole con parsimonia, non ripeteva di nuovo l'intera canzone, ma alludeva semplicemente alla prima riga suggerendo il resto da seguire.

Ma le due canzoni in realtà svolgono funzioni diverse. Shirat Hayam è un resoconto di eventi in cui gli israeliti avevano piena fede in Dio e confidavano in Mosè, loro leader. Il canto di Miriam funziona più come una preghiera, le sue parole più simili alla liturgia.

Innanzitutto, considera la lunghezza: un solo verso. Nelle religioni orientali, una parola o una frase può servire come punto focale della preghiera. Recitando la parola ancora e ancora, l'adoratore può perdersi nell'esperienza del suono. Nella tradizione chassidica, è così che funziona il niggun, la melodia ripetitiva diventa una meditazione, commuovendo l'anima e affascinando il cuore. Si possono immaginare le donne come colori vorticosi, che danzano sulle rive del mare, tamburi in mano, cantando a Dio.

In secondo luogo, considera la struttura. La canzone di Miriams ha un'urgenza. Shirat Hayam inizia Az yashir Moshe poi Moses canterà. Ma la canzone di Miriams è scritta al presente, all'imperativo plurale: Shiru ladonai , canta a Dio ora. Il Midrash (Shemot Rabbah 23:8) lo riconosce, affermando che quando Israele emerse dal mare, gli angeli vennero prima a cantare a Dio. Ma Dio ha detto, lascia che i miei figli cantino prima perché sono di carne e sangue. Devono cantare ora prima di morire. Ma tu, finché vuoi, rimani vivo e puoi cantare. Miriam ha colto l'attimo.

Nella cultura occidentale, non sperimentiamo spesso questo istinto comune di cantare, ma le opportunità ci sono in eccezionali esperienze di adorazione, o anche ai concerti quando folle di fan cantano la loro canzone preferita insieme all'artista. E durante le festività ebraiche, spesso ci saltano alle labbra canti particolari. A nessuno deve essere chiesto di cantare a un matrimonio oa un bar mitzvah. Lo facciamo istintivamente per festeggiare.

Infine, considera gli strumenti. Il commentatore biblico Rashi si chiede dove le donne abbiano trovato questi tamburi. Potrebbe essere che le donne israelite, precipitandosi dalle loro case egiziane nel cuore della notte con solo pochi oggetti preziosi e qualche matzah da mangiare, portassero con sé dei tamburi? Rashi cita un Midrash per spiegare:

Con tamburi e danze: le donne giuste di quella generazione erano fiduciose che Dio avrebbe fatto miracoli per loro; così portarono con sé tamburi dall'Egitto.

Possiamo dedurre da questo impegno a suonare gli strumenti dall'Egitto che la musica deve aver svolto un ruolo centrale nel culto antico. E sfogliando il Libro dei Salmi, diventa chiaro che la musica era in effetti un punto focale della preghiera israelita. Il salmo 92 recita: Un canto per lo Shabbat: cantate a Dio con un'arpa a dieci corde con voce e lira insieme. Oppure Salmo 150: Lodate Dio con il suono del corno/ con il violino e l'arpa/ con timpano e danza/ con liuto e flauto/ con cembali sonori/ con cembali sonori. Nell'antico tempio i leviti accompagnavano le offerte sacrificali con canti e strumenti musicali.

Ai nostri giorni, non abbiamo bisogno di un playbook che ci dica di cantare quando preghiamo. Viene naturalmente. Le melodie ci legano gli uni agli altri e a Dio. C'è un potere mistico nel canto umano sfrenato. Solleva lo spirito e ci porta in piedi, evocando la passione e la festa in riva al mare.

Possiamo prendere una pagina dal libro dei cantici di Miriams creando i nostri unici canti di lode a Dio. Non devono essere lunghi, solo note d'amore dal cuore. Su qualunque sponda ci troviamo, possano questi canti unirci in libertà, comunità e pace duratura.

Il rabbino Danielle Upbin insegna ampiamente sulla spiritualità ebraica, sulla meditazione e sullo yoga. È anche rabbino associato e leader della preghiera presso la Congregazione Beth Shalom a Clearwater, in Florida. La sua uscita musicale, Reveal the Light, è disponibile su Amazon, iTunes e Spotify o tramite il suo sito Web, danielleupbin.com.

Cosa dice Esodo 15

Bible Gateway Esodo 15 :: NIV. Allora Mosè e gli Israeliti cantarono questo cantico al SIGNORE: 'Io canterò al SIGNORE, perché è grandemente eccelso. Il cavallo e il suo cavaliere li ha scagliati in mare. Il Signore è la mia forza e il mio canto; è diventato la mia salvezza.

Su cosa si basa Song of the Sea

Song of the Sea è l'ultimo film di Tomm Moore (The Secret of Kells) e si basa sulla leggenda irlandese delle selkie – creature che vivono come foche nel mare ma diventano umane sulla terraferma. Il film si apre con i ricordi più potenti di sua madre del giovane Ben: le sue storie su varie leggende irlandesi e la sua musica.

Chi ha scritto la canzone in Esodo 15

Il canto dei santi in Apocalisse 15:3-4 è descritto come il 'canto di Mosè, servo di Dio'. Il nome latino Canticum Moysis può essere utilizzato per entrambe le canzoni. The Song of Moses è anche il titolo di un oratorio scritto dal compositore inglese Thomas Linley il Giovane nel 1777.

Quanti anni ha il canto del mare

Song of the Sea segue la storia di un bambino irlandese di 10 anni di nome Ben (David Rawle) che scopre che sua sorella muta Saoirse, che incolpa per l'apparente morte di sua madre, è una selkie che deve liberare creature fatate dalla dea celtica Macha.

Canzone del mare (film del 2014)

Canzone del mare
Botteghino 9,3 milioni di dollari