La cantillazione (dal latino cantare, che significa cantare) è la pratica del canto dei libri biblici nel canone ebraico. Viene spesso indicato con la parola yiddish leyn . La pratica risale al tempo di Esdra, quando il popolo ebraico tornò dal suo esilio babilonese dopo la distruzione del primo Tempio (circa 510 a.C.).
Rendendosi conto che la gente aveva smesso di osservare le leggi della Torah, Esdra si incaricò di leggere parti della Legge ogni volta che poteva riunire un pubblico. I sabati e le feste fornivano ovvie opportunità; così anche i giorni di mercato, quando grandi gruppi si riunivano per comprare, vendere e aggiornarsi sulle notizie locali. I giorni di mercato erano il lunedì e il giovedì, quindi, fino ad oggi, la Torah viene letta pubblicamente almeno tre volte alla settimana.
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Naturalmente, Esdra non ha avuto il vantaggio dell'acustica moderna, dei microfoni e nemmeno dell'attenzione indivisa della sua congregazione. Ezra stava al mercato circondato da polli stridenti, animali che ragliavano e bambini ribelli, e gareggiava con i suoni della vita. Esagerando gli alti, i bassi e le cadenze del discorso normale, Ezra proiettava i testi sacri in uno stile in bilico tra il parlare e il canto in piena regola.
Formalizzazione della pratica
Esdra non ha letto la Torah nel modo comune oggi. In effetti, si presume che abbia differenziato solo l'inizio, il mezzo e la fine dei versi. La nozione di cantare la Bibbia era in evoluzione che gradualmente divenne accettata e musicalmente più elaborata. Nel secondo secolo, il rabbino Akiva (ca. 50-135 d.C.) chiese che la Torah fosse studiata quotidianamente per mezzo del canto (B. Sanhedrin 99a).
Rav (terzo secolo) è citato in diverse discussioni talmudiche poiché intendeva Neemia 8:8 (in cui è descritta la lettura pubblica di Esdra) come riferito alla punteggiatura per mezzo di cadenze melodiche. Johanan (morto nel 279 d.C.) dell'Accademia di Tiberiade è accreditato di aver fissato l'idea che non solo è consuetudine, ma richiesto, che il lettore usi il canto musicale appropriato. Afferma categoricamente: Chiunque legge [la Torah] senza melodia e studia [Mishnah] senza canto, a lui può essere applicato il versetto (Ezechiele 20:25): Inoltre ho dato loro leggi che non erano buone e regole con cui potevano non vivere (B. Megillah 32a).
Dobbiamo notare che i testi biblici a disposizione di Esdra, dei rabbini del Talmud, e anche per tutto il sesto secolo, erano come i rotoli della Torah in uso oggi: privi di vocali, segni di punteggiatura e indicatori grammaticali. Esdra e coloro che lo seguirono dipendevano da una tradizione orale per la loro comprensione della corretta pronuncia e accentuazione dei testi sacri. Quando il canto divenne più ampiamente praticato, iniziò ad essere impiegato un sistema di segnali manuali comune nell'antico Vicino Oriente. Questo sistema, chiamato chironomy, richiedeva che un assistente del lettore utilizzasse i gesti della mano e delle dita per illustrare visivamente la corretta resa musicale del testo.
I Masoreti
Molto più tardi, nella seconda metà del primo millennio, un gruppo di masoreti in gran parte anonimi (conservatori della tradizione) redasse la tradizione orale ereditata da Mosè. Questi studiosi hanno annotato le vocali, la punteggiatura e l'organizzazione grammaticale mancanti nel testo utilizzando un insieme di 28 simboli chiamati neumi (teamim). Successivamente i neumi furono usati anche per fornire una direzione musicale al lettore. Semplici (e talvolta più complessi) schemi melodici sono stati attaccati a ciascun simbolo per fornire una resa completamente dettagliata del testo biblico.
Man mano che il sistema diventava più elaborato, la chironomia divenne di importanza crescente, poiché i lettori erano ora obbligati a fornire interpretazioni musicali più sofisticate basate su combinazioni variabili di questi neumi. Inoltre, mentre i neumi apparivano in varie versioni della Bibbia accettabili per scopi di studio, era consuetudine cantare pubblicamente da un rotolo non punteggiato. La chironomia è rimasta un luogo comune al tempo dei Masoreti e per tutto l'XI secolo e ha goduto di un rinnovato interesse nel nostro tempo.
Estratto con il permesso di Discovering Jewish Music ( Jewish Publication Society ).
Marsha Bryan Edelman è professoressa di musica e educazione al Gratz College. È anche direttrice del Tyson Music Department e coordina i programmi accademici del college in musica ebraica. Copyright 2003 di Marsha Bryan Edelman –>
Torah
Pronunciato: TORE-uh, Origine: ebraico, i cinque libri di Mosè.
leyn
Pronunciato: LANE, Origine: Yiddish, per cantare la Torah o altri testi biblici, di solito davanti a una congregazione come parte di un servizio di culto.
Che cos'è una cantillazione nella musica
cantillazione, in musica, recita liturgica intonata di testi scritturali, guidata da segni originariamente concepiti come accenti testuali, punteggiatura e indicazioni di enfasi.
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Studio della Torah di vari movimenti ebraici. Il modo consigliato per studiare la Torah è leggere il testo originale scritto in ebraico. Ciò consente al lettore di comprendere le informazioni specifiche della lingua. Ad esempio, la parola ebraica per terra è 'adama' e il nome del primo uomo è 'Adam' che significa 'della terra'.