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MJHS Health System e UJA-Federazione di New York

Questo post fa parte di una serie sponsorizzata e sviluppata in collaborazione con MJHS Health System e UJA-Federation of New York per aumentare la consapevolezza e facilitare le conversazioni sull'assistenza di fine vita in un contesto ebraico.

La Torah è chiamata Etz Chayim, un albero della vita, perché fornisce valori, etica e leggi in base alle quali agli ebrei è comandato di vivere. Ma il modo in cui moriamo fa anche parte del modo in cui viviamo. E così, quando affrontiamo la morte, i nostri antenati biblici possono servire da modelli per come ci avviciniamo alla fine della vita. Di seguito sono riportati alcuni esempi chiave tratti dalla Torah e ciò che ci insegnano sulla morte.

Giacobbe

Esiste una cosa come una buona morte? Oggi gran parte della ricerca su questa domanda dice di sì e sembra così:

  • Morte in casa o in un luogo a scelta
  • Morte circondata dai propri cari o da chiunque si desideri
  • Morte con chiusura in tutte le relazioni

Le organizzazioni di hospice, i team di cure palliative ei familiari di coloro che stanno morendo stanno scoprendo che questi componenti possono alleviare l'ansia e il dolore e creare pace alla fine della vita.

Nella Torah, Jacob ha una morte notoriamente buona. Non solo sa che la sua morte è imminente, ma ha la lucidità mentale per chiamare ciascuno dei suoi figli al suo capezzale per benedirli e dare loro consigli per la vita dopo che se ne sarà andato. (Genesi 47:28) Rimprovera coloro che ne hanno bisogno e racconta la propria storia di vita. Jacob dice anche ai suoi figli esattamente dove seppellirlo insieme ai suoi antenati. In termini contemporanei, modella una revisione della vita e un lavoro legacy e fornisce una volontà etica a tutte le cose che gli operatori sanitari, i terapisti e il clero così spesso incoraggiano. Giacobbe non ottiene la vita che desiderava mentre dice al Faraone: Pochi e male sono stati i giorni degli anni della mia vita. (Genesi 47:9) Ma ottiene la morte che desiderava. Riordina i suoi problemi e si assicura che tutti quelli con cui ha bisogno di parlare lo sentano. Fa tutto questo comodamente a casa sua.

Naturalmente, il tipo di morte di Jacob non è sempre possibile. Alcuni decessi sono imprevisti e non pianificati. Alcuni decessi accadono in ospedale perché quello è l'unico posto in cui una persona è in grado di ricevere le cure di cui ha bisogno. A volte una persona che sta morendo non è più cosciente o cognitivamente in grado di esprimere i propri desideri. E poiché non sappiamo come sarà la nostra morte, è importante prepararci il prima possibile, anche prima di ammalarci. Dire a una persona cara chi vogliamo al nostro fianco o quali misure mediche vogliamo prendere o come vogliamo essere ricordati può essere fatto a qualsiasi età. Queste conversazioni sono scomode, ma sono anche la massima espressione dell'amore.

C'è saggezza per tutti noi nella morte di Jacobs. C'è anche un famoso insegnamento (Rashi in Genesi 49:33) che dice che Giacobbe non morì realmente. La lezione è: quando ci lasciamo alle spalle istruzioni, un'eredità e benedizioni, non moriamo mai veramente.

Sara

Una persona può morire di crepacuore? Nella Torah, Sarah lo fa.

Dopo aver lottato per avere figli, Sarah finalmente dà alla luce il suo amato figlio, Isacco. Un giorno Dio comanda al marito di Sara, Abramo, di sacrificare questo amato figlio come prova di fede. Quando Sarah scopre che suo figlio era stato preparato per il massacro, la sua anima si è allontanata da lei ed è morta (Rashi in Genesi 23:2) anche se alla fine Isacco non sarebbe stato ferito o ucciso. La parte della Torah in cui Sarah muore è chiamata Chayei Sara, o La vita di Sarah, sottolineando che il modo in cui è morta rivela molto su come ha vissuto e su come deve essere ricordata.

Cosa possiamo imparare dalla morte di Sarah? Il rabbino Kalonymus Kalmish Shapira, un rabbino polacco del 20° secolo noto come Aish Kodesh nel ghetto di Varsavia, ci dice che la morte di Sarah è una preghiera a Dio e una supplica affinché una persona non debba soffrire dolore e angoscia illimitati. Se Sarah, una delle persone più virtuose, generose e fedeli della nostra tradizione, non ha potuto sopportare un tale dolore, nessuno può o dovrebbe farlo. La storia della sua morte è una preghiera a Dio affinché intervenga e ci sostenga, ci conforti e ci salvi quando non possiamo continuare.

Quando ci troviamo di fronte a un dolore insopportabile nelle nostre vite, forse mentre affrontiamo la nostra malattia e morte o quella di una persona cara, possiamo pensare a Sarah. Possiamo immaginarla seduta con noi nel nostro dolore, tenendoci per mano e forse anche piangendo insieme a noi. Quando non abbiamo niente da dire a Dio, Sarah è la nostra voce, chiedendo che Dio renda le nostre vite e le nostre morti migliori della sua. Impariamo dalla sua storia e diciamo nelle nostre preghiere, Dio, questo basta! Per favore, dammi la forza per superare tutto questo. Per favore, fa' che la morte di Sarah non sia per niente. Per favore, guarisci il mio cuore spezzato.

Mosé

Non spetta a te finire il lavoro, ma non sei libero di desistere. (Pirkei Avot 2:16)

Spesso pensiamo che dobbiamo fare tutto da soli, che se non lo facciamo, non verrà fatto. Alla fine della sua vita, Mosè, un leader abituato a fare tutto, impara che questo modo di pensare è controproducente.

Ancora oggi, diciamo che nessuno sarà mai come Mosè nel suo carattere o nella sua relazione con Dio. Ma anche Mosè era umano e morì. Se l'ebraismo fosse finito con Mosè, se il lavoro si fermasse con lui, oggi non saremmo qui. Se la Torah esistesse solo nella vita di una persona, non sarebbe eterna. E così, nei momenti finali della sua vita, Dio dice a Mosè di concentrarsi sul trasmettere la sua guida a Giosuè. (Deuteronomio 31:14) Deve accettare che, in vita, non entrerà nel paese d'Israele; in questa accettazione, Mosè apprende che tramandare la tradizione è il modo migliore per mantenerla.

Il nostro compito non è finire il lavoro, ma essere un anello della catena. Questa è una lezione che spesso accettiamo solo quando affrontiamo la morte e quindi la perdita di tempo, opportunità e sogni. Eppure questa stessa dura realizzazione è fonte di speranza. C'è più di adesso; siamo parte di una storia più grande. Non dobbiamo preoccuparci di finire tutto perché avremo l'aiuto delle generazioni future. Questa verità è umiliante e liberatoria. Ci permette di lasciarci andare.

Alla fine della vita, a volte una persona si sente legata a questo mondo, preoccupata per i figli o per il coniuge, incapace di lasciar andare le cose che vuole finire o prendersi cura. O forse una persona cara non lascerà il capezzale o non si prenderà cura di sé per paura che nessun altro si prenda cura del paziente. In tali situazioni, è un dono saggio e compassionevole per noi stessi e per i nostri cari dare il permesso di lasciarsi andare e accettare aiuto.

Nella tua vita in questo momento, rifletti sul lasciar andare e accettare che il tuo lavoro incompiuto sarà portato avanti da altri. Cosa si proverebbe a dire (a te stesso alla fine della vita oa una persona cara alla fine della vita): non hai smesso di lavorare. L'hai fatto in ogni momento della tua vita. Ti sei preso cura di tutti e sei amato. Ma non devi finirlo, non devi fare tutto da solo. La tua eredità continuerà; la tua storia andrà avanti. Ti do il permesso di lasciarti andare.

Sebbene con la morte perdiamo la vita in questo mondo, otteniamo anche il dono dell'eredità, di una storia che è più grande di noi stessi. Trasmettendo la sua guida, Mosè si assicurò che potessimo fare lo stesso.

Iscriviti per un viaggio attraverso il dolore e il lutto: se hai perso una persona cara di recente o vuoi semplicemente imparare le basi dei rituali di lutto ebraici, questa serie di e-mail in 8 parti ti guiderà attraverso tutto ciò che devi sapere e ti aiuterà a sentirti supportato e confortato in un momento difficile.

Torah

Pronunciato: TORE-uh, Origine: ebraico, i cinque libri di Mosè.

Yaakov

Pronunciato: YAH-kove o YAH-ah-kove, Origine: ebraico, Jacob, uno dei tre patriarchi della Torah.

Mosè

Pronunciato: moe-SHEH, Origine: ebraico, Mosè, che Dio sceglie per condurre gli ebrei fuori dall'Egitto.

Cosa dice la Bibbia sulla fine della vita

Giovanni 11:25-26. Gesù le disse: "Io sono la risurrezione e la vita. Chiunque crede in me vivrà, anche dopo la morte. Chiunque vive in me e crede in me non morirà mai.

Qual è un buon versetto biblico per qualcuno che sta morendo

Chi cammina rettamente entra nella pace; trovano riposo mentre giacciono nella morte. Non temere, perché io sono con te; non ti sgomentare, perché io sono il tuo Dio; Ti rafforzerò, ti aiuterò, ti sosterrò con la mia destra giusta.

Cosa dice la Bibbia sulla morte e sul morire

"Se viviamo, viviamo per il Signore, e se moriamo, moriamo per il Signore. Pertanto, che viviamo o moriamo, apparteniamo a Dio". "Prima che la polvere torni sulla terra com'era prima e il soffio vitale torni a Dio che l'ha data".

Cosa succede subito dopo la morte biblicamente

Nella prima imminente attesa, il periodo tra la morte e la venuta del regno non costituiva ancora oggetto di preoccupazione. L'attesa che si entri nella beatitudine o nella perdizione subito dopo la morte si trova anche nelle parole di Gesù sulla croce: «Oggi sarai con me nel paradiso» (Lc 23,43).