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Cosa succede dopo la nostra morte?

Il giudaismo è notoriamente ambiguo su questo argomento. L'immortalità dell'anima, il mondo a venire e la risurrezione dei morti sono tutti elementi in primo piano nella tradizione ebraica, ma esattamente cosa siano queste cose e come si relazionano tra loro è sempre stato vago.

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Le concezioni ebraiche del paradiso e dell'inferno Gan Eden (Giardino dell'Eden) e Gehinnom sono associate alla credenza nell'immortalità e/o nel mondo a venire e sono state sviluppate anche indipendentemente da questi concetti.

La maggior parte delle idee ebraiche sull'aldilà si sono sviluppate in tempi post-biblici.

Cosa dice la Bibbia

La Bibbia stessa ha pochissimi riferimenti alla vita dopo la morte. Sheol, le viscere della terra, è raffigurato come il luogo dei morti, ma nella maggior parte dei casi Sheol sembra essere più una metafora dell'oblio che un luogo reale in cui i morti vivono e mantengono la coscienza.

La nozione di risurrezione appare in due tarde fonti bibliche, Daniele 12 e Isaia 25-26.

Daniele 12:2 Molti di quelli che dormono nella polvere della terra si risveglieranno, alcuni alla vita eterna, altri al rimprovero, all'eterno orrore implica che la risurrezione sarà seguita da un giorno di giudizio. Quelli giudicati favorevolmente vivranno per sempre e quelli giudicati malvagi saranno puniti.

Resurrezione e il Messia

La tradizione ebraica successiva, tuttavia, non è chiara su chi esattamente risorgerà, quando accadrà e cosa accadrà.

Alcune fonti implicano che la risurrezione dei morti avverrà durante l'era messianica. Altri indicano che la risurrezione seguirà l'era messianica. Allo stesso modo, secondo alcuni, solo i giusti risorgeranno, mentre secondo altri, tutti risorgeranno e, come implicito in Daniele, seguirà un giorno di giudizio.

Il testo di Daniele risale probabilmente al II secolo aEV, e ad un certo punto, durante i due secoli che seguirono, un'altra idea dell'aldilà entrò nel giudaismo: l'immortalità dell'anima, l'idea che l'anima umana sopravviva anche dopo la morte del corpo. Nel medioevo i mistici ebrei ampliarono questa idea, sviluppando teorie sulla reincarnazione, la trasmigrazione dell'anima.

Il mondo a venire

Il mondo a venire (olam haba) è l'idea ebraica più onnipresente legata alla fine dei giorni. Appare nelle prime fonti rabbiniche come la ricompensa finale del singolo ebreo (e forse del giusto gentile). Il Talmud contiene descrizioni sparse del mondo a venire, a volte paragonandolo a cose spirituali come lo studio della Torah, altre volte paragonandolo a piaceri fisici, come il sesso.

Tuttavia, non sorprende che non sia ovvio cosa sia esattamente il mondo a venire e quando esisterà. Secondo Nahmanides, tra gli altri, il mondo a venire è l'era che sarà inaugurata dalla risurrezione dei morti, il mondo che sarà goduto dai giusti che hanno meritato una vita aggiuntiva. Secondo Maimonide, il mondo a venire si riferisce a un tempo anche al di là del mondo dei risorti. Credeva che i risorti alla fine moriranno di una seconda morte, a quel punto le anime dei giusti godranno di un'esistenza spirituale e incorporea alla presenza di Dio.

Tuttavia, in altre fonti, il mondo a venire si riferisce al mondo abitato dai giusti immediatamente dopo la morte, ad es. paradiso, Gan Eden. Da questo punto di vista, il mondo a venire esiste ora, in qualche universo parallelo.

Paradiso e inferno

In effetti, la nozione di paradiso e inferno potrebbe essere la più ambigua di tutte le idee ebraiche sull'aldilà. Riferimenti a Gehinnom come luogo di giudizio infuocato si possono trovare nella letteratura apocalittica del periodo del Secondo Tempio. Il Talmud ha abbellito questa idea, affermando che Gehinnom è 60 volte più caldo del fuoco terrestre (Berakhot 57b).

Il primo riferimento a Gan Eden (il Giardino dell'Eden) e Gehinnom come coppia è probabilmente l'affermazione rabbinica del saggio del I secolo Yochanan ben Zakkai: Ci sono due percorsi davanti a me, uno che conduce a Gan Eden e l'altro a Gehinnom (Berakhot 28b).

Rimangono però molte domande. Se le fonti che si riferiscono al mondo a venire si riferiscono a Gan Eden, allora qual è il mondo dei risorti? E se il giudizio segue immediatamente la morte, allora che bisogno c'è del giudizio che seguirà la risurrezione?

Sebbene alcuni studiosi ebrei abbiano cercato di chiarire queste idee, sarebbe impossibile conciliare tutti i testi e le fonti ebraiche che discutono dell'aldilà.

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Talmud

Pronunciato: TALL-mud, Origine: ebraico, l'insieme degli insegnamenti e dei commenti alla Torah che costituiscono la base della legge ebraica. Composto dalla Mishnah e dalla Gemara, contiene le opinioni di migliaia di rabbini di diversi periodi della storia ebraica.

Cosa succede dopo la morte nel giudaismo

Gli ebrei credono in una vita dopo la morte: l'immortalità dell'anima e la resurrezione fisica del corpo in un momento futuro. Se il paziente e la famiglia hanno già discusso le loro preoccupazioni, fare riferimento a loro per la tua guida. In caso contrario, discuterne ora e chiedere loro se desiderano che contatti il ​​loro rabbino.

Come si chiama il paradiso ebraico

Shamayim (ebraico: שָׁמַיִם šāmayīm), la parola ebraica per 'cieli' (letteralmente cieli, plurale), denota un componente della cosmologia biblica in tre parti, gli altri elementi sono eret (la terra) e sheol (la fossa comune) .