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La lettura della Torah per Shavuot è i Dieci Comandamenti. Ciò si basa sull'opinione di uno dei Tannaim (primi Saggi) che si trova in tre punti della letteratura rabbinica (Tosefta Megillah 3:5, ed. Lieberman p. 354; Yerushalmi Megillah 3:7, fol. 74b; e Bavli Megillah 31a ). Questo è, senza dubbio, il risultato della credenza rabbinica che la Torah sia stata data sul monte Sinai a Shavuot (shabbat 86b).

Centralità dei dieci comandamenti

Anche così, è molto sorprendente che leggiamo i Dieci Comandamenti in pubblico solo a Shavuot e come parte delle porzioni settimanali della Torah di Yitro (Esodo 20) e Vaethanan (Deuteronomio 5). Dopotutto, la Bibbia stessa considerava i Dieci Comandamenti di fondamentale importanza per l'alleanza tra Dio e il popolo d'Israele. I Dieci Comandamenti sono citati o parafrasati anche dai Salmi (50,7, 18-19; 81,10-11), dal profeta Osea (4,1-2) e dal profeta Geremia (7,9).

Inoltre, Filone di Alessandria (I secolo d.C.) considerava i Dieci Comandamenti l'essenza dell'intera Torah, che elabora in dettaglio ciò che i Dieci Comandamenti dicono in forma condensata. Un'idea simile si trova nel Talmud Yerushalmi (Shekalim 6:1, fol. 49d):

Proprio come in mare ci sono onde enormi, con una miriade di piccole onde tra di loro, così ci sono i Dieci Comandamenti, con una miriade di raffinatezze e particolari comandamenti della Torah tra di loro.

Cinquecento anni dopo, Rav Saadia Gaon (888-942) scrisse Azharot, o inni liturgici, per Shavuot, in cui tutti i 613 comandamenti sono distribuiti sotto i titoli di ciascuno dei Dieci Comandamenti.

Un'idea simile si trova in Numbers Rabbah (13:15-16, ed. Mirkin, p. 71), edito nel XII secolo. Quel midrash afferma che ci sono 620 lettere nei Dieci Comandamenti; 613 lettere si riferiscono ai 613 comandamenti e le altre 7 si riferiscono ai sette giorni della creazione. Questo viene per insegnarti che il mondo intero è stato creato per il bene della Torah.

Inoltre, il rabbino Levi affermò che i Dieci Comandamenti sono inclusi in altri passaggi biblici centrali come lo Shema (una preghiera recitata due volte al giorno) e il capitolo 19 del Levitico, l'inizio della porzione della Torah Kedoshim.

Dogana precedente

Pertanto, data la loro centralità, perché non leggere ogni giorno i Dieci Comandamenti così come leggiamo lo Shema (che comprende Deuteronomio 6 e 11 e Numeri 15) e Il Cantico del mare (Esodo 15)?

La risposta è che nel periodo del Secondo Tempio gli ebrei leggevano effettivamente i Dieci Comandamenti ogni mattina. Così risulta dal Papiro di Nash, scritto in Egitto intorno al 150 a.C. e pubblicato nel 1903. Contiene i Dieci Comandamenti (Deuteronomio 5) seguiti dall'inizio dello Shema (Deuteronomio 6), e gli studiosi ritengono che fosse un testo.

Inoltre, i Rotoli del Mar Morto scoperti nel 1947 includono almeno tre piccoli rotoli, che contengono i Dieci Comandamenti, lo Shema (Deuteronomio 6 e 11) e altri passaggi selezionati dal Deuteronomio e dall'Esodo. Esther Eshel, in uno studio esauriente di uno di quei frammenti, crede che fossero raccolte di preghiere recitate a Qumran.

Un riferimento più esplicito si trova in Mishnah Tamid 5:1, in cui si afferma che i sacerdoti nel Tempio recitavano ogni mattina i Dieci Comandamenti, Shema (Deuteronomio 6), Vhaya im shamoa (Deuteronomio 11) Emet Vyatziv (la benedizione dopo il Shema), la benedizione di Avodah (che si trova oggi nell'Amidah, la preghiera centrale recitata a tutti i servizi) e la benedizione sacerdotale.

Allo stesso modo, in Sifrei Devarim i Saggi hanno discusso la possibilità di includere i Dieci Comandamenti nei tefillin [filatteri]. Inoltre, sette frammenti di tefillin scoperti a Qumran includono effettivamente i Dieci Comandamenti. Inoltre, il Padre della Chiesa Girolamo, che visse nella Terra d'Israele (342-420 EV) racconta che i Dieci Comandamenti erano ancora inclusi nei tefillin ai suoi giorni. Nel suo commento a Ezechiele 24:17, dice che:

Gli Ebrei dicono che i Saggi di Babilonia che osservano i precetti si circondano il capo fino ad oggi con i Dieci Comandamenti scritti su pergamena, e questo è ciò che è stato loro comandato di appendere davanti ai loro occhi sulla fronte

Perché sono stati eliminati

Eppure, se i Saggi consideravano i Dieci Comandamenti così importanti, perché li eliminavano dalle preghiere quotidiane? Rav Matana e Rabi Shmuel bar Nahman hanno spiegato in Yerushalmi Berakhot, Capitolo 1, fol. 3c: Sarebbe opportuno leggere ogni giorno i Dieci Comandamenti; e perché noi no? A causa dello zelo degli eretici, per non dire: Questi soli furono dati a Mosè sul Sinai.

Il Talmud babilonese spiega anche (Berakhot 12a): Erano già stati aboliti a causa dei mormorii degli eretici.

Quali eretici avevano in mente? Le teorie includono i primi cristiani o Filone o Gnostici o Samaritani o un gruppo di ebrei nel terzo secolo. In ogni caso, l'abolizione della recita derivava dal fatto che alcuni gruppi sostenevano che solo i Dieci Comandamenti fossero stati dati a Mosè sul Sinai.

Infatti, quando Maimonide ha voluto impedire l'usanza di stare in piedi quando legge i Dieci Comandamenti in pubblico, ha usato un argomento simile: e pensano che la Torah contenga livelli diversi e alcune parti siano migliori di altre, e questo è molto negativo. In altre parole, stare per la lettura dei Dieci Comandamenti dà l'impressione che alcune parti della Torah siano più sante di altre.

Tentativi di ripristinarli

Nonostante questa opposizione, ci sono stati tentativi di mantenere l'usanza originale o di rinnovarla. Alcuni Amoraim [saggi] babilonesi cercarono di rinnovare l'usanza nelle città di Sura e Nehardea, ma altri Amoraim si opposero (Bavli Berakhot ibid.). I membri della sinagoga palestinese a Fustat continuarono a recitare i Dieci Comandamenti durante lo Shabbat e le festività prima di Shirat Hayam (La canzone al mare) fino al XIII secolo.

Al rabbino Shelomo ben Adretthe Rashba (Barcellona 1235-1310) è stato chiesto se si potesse recitare i Dieci Comandamenti nel servizio Shaharit (mattutino) perché ci sono persone che vogliono istituire questo in pubblico. Rispose che, anche se questa pratica è sostenuta da Mishnah Tamid (sopra citata), era già stata abolita a causa dei mormorii degli eretici (Berakhot 12a sopra citata) ed è quindi vietata.

Una generazione dopo, R. Jacob ben Asher (Spagna, morto intorno al 1340) reintrodusse i Dieci Comandamenti attraverso la porta sul retro. Dice nel primo paragrafo di Tur Orah Hayyim che è bene recitare l'Akedah (Genesi 21) e la storia della manna (Esodo 16) e i Dieci Comandamenti prima del servizio Shaharit.

Questo passaggio è stato citato dal rabbino Joseph Karo (1488-1575) nel suo Shulhah Arukh (Orah Hayyim 1:5). Il rabbino Moshe Isserles (Cracovia, 1525-1572) aggiunge rapidamente nelle sue glosse ashkenazite che solo un individuo può farlo, ma è vietato recitarle in pubblico, come stabilito dal Rashba.

Il rabbino Shlomo Luria (Cracovia 1510-1574), racconta nel suo responsa (decreto rabbinico) che, in accordo con il Tur, recita i Dieci Comandamenti ogni mattina prima di Barukh Sheamar, una delle preghiere del mattino.

In effetti, alcuni libri di preghiera moderni includono i Dieci Comandamenti. Yitzhak Baer li stampò nel suo classico Avodat Yisrael (Rodelheim, 1868) alla fine di Shaharit dopo il Salmo del giorno, così come l'ArtScroll siddur [libro di preghiere] ai nostri giorni. In Reform Gates of Prayer (New York, 1975), i Dieci Comandamenti compaiono nella sezione Temi speciali sul retro.

È difficile scegliere da che parte stare in questo dibattito. Da un lato, i Dieci Comandamenti sono molto importanti per l'ebraismo ed è bene che gli ebrei li recitino quotidianamente e li conoscano a memoria. D'altra parte, c'è davvero il pericolo che la gente pensi che ci siano diversi livelli nella Torah; ignoreranno l'intero sistema halakhico [legge ebraica] e osserveranno solo i Dieci Comandamenti.

Pertanto, è bene che i nostri antenati richiedessero la lettura dei Dieci Comandamenti in pubblico solo tre volte l'anno, ma incoraggiassero la loro recitazione in privato tutto l'anno. In questo modo, sottolineiamo la loro importanza senza farne le uniche mitzvot [comandamenti] importanti.

Ristampato con il permesso dello Schechter Institute of Jewish Studies di Gerusalemme.

Il rabbino David Golinkin è presidente dello Schechter Institute of Jewish Studies di Gerusalemme. –>

Mishnah

Pronunciato: MISH-nuh, Origine: ebraico, codice di diritto ebraico compilato nei primi secoli dell'era volgare. Insieme alla Gemara, costituisce il Talmud.

Mosè

Pronunciato: moe-SHEH, Origine: ebraico, Mosè, che Dio sceglie per condurre gli ebrei fuori dall'Egitto.

Shabbat

Pronunciato: shuh-BAHT o shah-BAHT, Origine: ebraico, il Sabbath, dal tramonto del venerdì al tramonto del sabato.

Shavuot

Pronunciato: shah-voo-OTE (oo come in stivale), anche shah-VOO-us, Origine: ebraico, la festa che celebra la consegna della Torah al monte Sinai, cade nel mese ebraico Sivan, che di solito coincide con maggio o Giugno.

Shema

Pronunciato: shuh-MAH o SHMAH, ortografia alternativa: Shma, Shma, origine: ebraico, la preghiera centrale del giudaismo, proclamando che Dio è uno.

Talmud

Pronunciato: TALL-mud, Origine: ebraico, l'insieme degli insegnamenti e dei commenti alla Torah che costituiscono la base della legge ebraica. Composto dalla Mishnah e dalla Gemara, contiene le opinioni di migliaia di rabbini di diversi periodi della storia ebraica.

tefillin

Pronunciato: tuh-FILL-in (i breve sia in fill che in), Origine: ebraico, filatteri. Sono le scatolette contenenti le parole dello Shema che tradizionalmente vengono avvolte intorno alla testa e al braccio durante le preghiere mattutine.

Torah

Pronunciato: TORE-uh, Origine: ebraico, i cinque libri di Mosè.

Yitzhak

Pronunciato: eetz-KHAHK, origine: ebraico, nome ebraico di Isacco.

I 10 comandamenti esistono ancora

Descritta come un "tesoro nazionale" di Israele, la pietra fu scoperta per la prima volta nel 1913 durante gli scavi per una stazione ferroviaria vicino a Yavneh in Israele ed è l'unica versione intatta dei Comandamenti che si pensa esista.

Cosa accadde alle tavolette di Mosè

Secondo la narrazione biblica, il primo gruppo di tavolette, incise dal dito di Dio, (Esodo 31:18) furono distrutte da Mosè quando fu infuriato alla vista dei Figli d'Israele che adoravano un vitello d'oro (Esodo 32:19 ) e il secondo fu poi cesellato da Mosè e riscritto da Dio (Esodo 34:1).

Cosa accadde con Mosè e i Dieci Comandamenti

Narrazione biblica

Dopo che "il Signore scese sul monte Sinai", Mosè salì brevemente e tornò a preparare il popolo, e poi in Esodo 20 "Dio parlò" a tutto il popolo le parole dell'alleanza, cioè i "dieci comandamenti" come è scritto.

Gesù si è sbarazzato dei 10 comandamenti

I Dieci Comandamenti e il resto della Legge mosaica furono inchiodati alla croce con Cristo (Gesù non eliminò la Legge, ma la adempì perfettamente – cioè il contratto era compiuto) e non si trasferì nell'età cristiana.