I rabbini talmudici le cui opinioni sono registrate nella letteratura talmudica sono chiamati Tannaim e Amoraim. Entrambi questi termini si trovano anche nel Talmud in relazione all'attività di apprendimento. In questo contesto, un Tanna (prova o insegnante) era un funzionario che ripassava le opinioni e le affermazioni dei maestri dei primi due secoli d.C.; un Amora (espositore) era un diverso funzionario, il cui compito era di spiegare all'assemblea le parole di un saggio contemporaneo, quest'ultimo facendo solo una serie di brevi sentenze che l'Amora avrebbe poi spiegato in dettaglio.
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Ma, nei passaggi successivi del Talmud, entrambi questi nomi furono adottati per i due gruppi di insegnanti menzionati nel primo senso sopra. Il nome Tanna fu dato agli insegnanti che fiorirono in Palestina nei primi due secoli EV e le cui opinioni compaiono nella Mishnah e in altre pubblicazioni di questo periodo. Il nome Amora fu dato agli esponenti degli insegnamenti tannaitici.
Gli Amoraim appartengono sia alla Palestina che a Babilonia fino alla fine del V secolo d.C. Quindi, nell'uso più comune, i Tannaim sono gli insegnanti palestinesi dei primi due secoli e gli Amoraim gli insegnanti palestinesi e babilonesi dal III al V secolo d.C. Nelle discussioni del Talmud babilonese, ad esempio, dove nella Mishnah si fa riferimento a due diversi maestri, il primo è chiamato Tanna Kama (il primo Tanna).
Un sistema gerarchico
Il principio generale seguito negli argomenti talmudici è che un Amora non è libero di dissentire in materia di diritto con un Tanna a meno che non possa citare un altro Tanna a sostegno. Questo principio fu senza dubbio stabilito dopo che la Mishnah aveva acquisito lo status canonico, così che gli insegnanti appartenenti al periodo Mishnaico, indipendentemente dal fatto che le loro opinioni fossero effettivamente registrate o meno nella Mishnah, arrivarono a godere di un grado di autorità molto maggiore.
Così si trova spesso nel Talmud un'obiezione del genere: come può Amora A dire così e così, dal momento che un Tanna ha detto il contrario?
La risposta è o che il Tanna non ha detto una cosa del genere, la sua affermazione è stata reinterpretata, o che l'Amora può produrre l'opinione di un altro Tanna che contesta il primo.
Sebbene i Tannaim godano di una maggiore autorità rispetto agli Amoraim, le effettive decisioni della legge ebraica non sono rese sulla base dell'affermazione tannaitica in sé, ma su queste affermazioni come esposte dagli Amoraim.
Dei molti Tannaim e Amoraim è possibile qui elencare solo alcuni dei più importanti, quelli i cui nomi ricorrono molto frequentemente nella letteratura.
Maggiore Tannaim
I membri delle scuole di Hillel e Shammai; Rabban Yochanan ben Zakkai; Rabban Gamaliele I e II; Rabbi Eliezer; Rabbi Giosuè; Rabbi Ismaele; Rabbi Akiva e i suoi discepoli: Rabbi Meir, Rabbi Judah, Rabbi Jose e Rabbi Simeon ben Yohai; Rabbi Judah the Prince, editore della Mishnah, e i suoi discepoli: Rabbi Hiyya, Rabbi Hoshayah e Rabbi Hanina.
Amoraim palestinese
Rabbi Joshua ben Levi; Rabbi Johanan; Rabbi Simeon ben Lakish (di solito indicato come Resh Lakish); il rabbino Eleazar ben Pedat; Rabbi Simlai; Rabbi Abbahu; Rabbi Ammi; Rabbi Assi; Rabbi Zera; Rabbi Geremia.
Amoraim babilonesi
Rav e Samuele; Rav Huna (i babilonesi non avevano il titolo completo di rabbino); Rav Hisda; Rav Judah ben Ezechiele; Rav Nahman; Rav Sheshet; Abbaye e Rava; Rav Pappa; Rav Ashi e Ravina.
Si dice che gli ultimi due (nella Lettera di Sherira Gaon) siano stati gli editori del Talmud babilonese, ma questo non può essere preso troppo alla lettera poiché entrambi sono presenti come eroi dell'opera e sono menzionati in terza persona, a parte il fatto che sono chiaramente da rilevare passaggi talmudici che derivano ovviamente da un periodo successivo.
Il problema della datazione dei vari Tannaim e Amoraim è notoriamente difficile, data la scarsità di dettagli biografici e la natura leggendaria di alcuni dettagli che vengono forniti.
Ristampato da The Jewish Religion: A Companion , pubblicato da Oxford University Press.
Louis Jacobs, rabbino e teologo britannico, prestò servizio come rabbino della Sinagoga di New London. Il rabbino Jacobs insegna all'University College di Londra e alla Lancaster University. Ha scritto numerosi libri, tra cui Jewish Values, Beyond Reasonable Doubt e Chassidic Prayer. © Louis Jacobs, 1995. Pubblicato da Oxford University Press. Tutti i diritti riservati. Nessuna parte di questo materiale può essere archiviata, trasmessa, ritrasmessa, prestata o riprodotta in qualsiasi forma o supporto senza il permesso di Oxford University Press. –>
Mishnah
Pronunciato: MISH-nuh, Origine: ebraico, codice di diritto ebraico compilato nei primi secoli dell'era volgare. Insieme alla Gemara, costituisce il Talmud.
Talmud
Pronunciato: TALL-mud, Origine: ebraico, l'insieme degli insegnamenti e dei commenti alla Torah che costituiscono la base della legge ebraica. Composto dalla Mishnah e dalla Gemara, contiene le opinioni di migliaia di rabbini di diversi periodi della storia ebraica.
Chi sono i Tannaim e gli Amoraim
Gli Amoraim seguirono i Tannaim nella sequenza degli antichi studiosi ebrei. I Tannaim erano trasmettitori diretti di tradizione orale non codificata; l'Amoraim ha esposto e chiarito la legge orale dopo la sua codificazione iniziale.
Chi è una Tana
tanna, anche scritto Tana (aramaico: "maestro"), plurale Tannaim, o Tanaim, uno qualsiasi delle diverse centinaia di studiosi ebrei che, in un periodo di circa 200 anni, compilarono tradizioni orali relative alla legge religiosa.
Che fine hanno fatto gli Zugot
Il suo scopo era quello di sovrintendere al Sinedrio, il tribunale di diritto religioso noto anche come 'beit din'. Il grado di nasi ("principe") era una nuova istituzione iniziata in questo periodo.
Cos'è la Mishnah nella Bibbia
Cos'è la Mishnah? Compilata intorno al 200 da Giuda il Principe, la Mishnah, che significa "ripetizione", è il primo autorevole corpo di diritto orale ebraico. Registra le opinioni dei saggi rabbinici conosciuti come i Tannaim (dall'aramaico 'tena', che significa insegnare).