Commento a Parashat Vaera, Esodo 6:2 – 9:35
Quando le persone parlano di grandi sfide filosofiche nella Torah, spesso citano un versetto in Parshat Vaera. Questi capitoli trattano del tentativo di Mosè di convincere il Faraone a liberare gli schiavi israeliti, del rifiuto del Faraone e delle prime sette piaghe che piovono come parte di questo avanti e indietro.
Verso la fine della porzione, dopo che gli egiziani soffrirono di foruncoli, il testo dice (Esodo 9:12): E Dio indurì il cuore dei faraoni, e non li udì. Le piaghe continuano, ma improvvisamente sembrano molto meno giuste. Ci sono grandi sfide al concetto di libero arbitrio qui: il faraone ha scelto di rifiutare la richiesta di Mosè di lasciare andare gli israeliti, o Dio glielo ha fatto fare? Avrebbe risposto allo stesso modo se Dio non fosse intervenuto? E come diavolo potrebbe Dio continuare a punire il Faraone, dato che Dio stesso ha fatto sì che il Faraone si rifiutasse di liberare gli israeliti dalla schiavitù?
Diverse fonti classiche affrontano questa domanda, incluso il commento rabbinico Exodus Rabbah, che osserva un dettaglio critico: Esodo 9:12 è la prima volta che la Torah ci dice che Dio ha indurito il cuore del Faraone, ma vediamo prove che il Faraone ha influito sul suo proprio cuore cinque volte prima in questa porzione. Due volte (Esodo 7:13 ed Esodo 22) in risposta alle sfide e alle richieste di Mosè, ci dice la Torah, il suo cuore si è indurito. E tre volte dopo (Esodo 8:11, Esodo 15 ed Esodo 28), gli fu detto che il Faraone aveva il cuore pesante.
Cinque volte il faraone si allontanò dalla chiamata di Mosè e dalla sofferenza degli israeliti. Cinque volte ha reso il proprio cuore sempre meno flessuoso e morbido. In quanto tale, il rabbino Simon ben Lakish afferma in Exodus Rabbah , una raccolta di Midrash compilata nel X o XI secolo (gli studiosi non sono sicuri della data esatta), poiché Dio ha inviato [l'opportunità di pentirsi e fare la cosa giusta] cinque volte a lui ed egli non mandò alcun avviso, Dio allora disse: Ti sei irrigidito il collo e hai indurito il tuo cuore da solo. Fu così che il cuore del Faraone non ricevette le parole di Dio.
In altre parole, Faraone suggellò il proprio destino, per sé e per la sua relazione con Dio.
Come scrisse il filosofo italiano del 18° secolo, il rabbino Moshe Chaim Luzzatto, le nostre azioni esterne hanno un effetto sui nostri sentimenti interiori. Abbiamo più controllo sulle nostre azioni che sulle nostre emozioni e, se utilizziamo ciò che è in nostro potere, alla fine acquisiremo ciò che non è altrettanto in nostro potere.
Questo è vero in entrambe le direzioni. Quando facciamo la scelta di allontanarci dalla sofferenza, quando ci impegniamo nell'azione di allontanarci dal dolore degli altri, abbiamo un impatto sulla nostra vita interiore, il nostro cuore si indurisce, ci allontaniamo dal divino e dal nostro sé più santo. È vero, è spaventoso guardare quel dolore negli occhi e poi confrontarsi con i sentimenti di responsabilità che potrebbe generare in noi. Ma c'è un costo per questo voltare le spalle.
Tuttavia, come suggerisce Luzzatto, la situazione non è mai permanente. Anche quando ti sei allontanato dagli altri e verso il tuo stesso interesse al punto che non puoi più sentire la vocina calma che sussurra nella tua direzione. Anche allora, le porte del divino e di noi stessi sono sempre aperte. Come insegna il Talmud (Brachot 32b) nel nome del rabbino Elezar, Dal giorno in cui il Tempio fu distrutto, le porte della preghiera sono state chiuse, ma sebbene le porte della preghiera siano chiuse, le porte del pianto non sono chiuse.
Possiamo fare l'opera del bene nel mondo. Ci cambierà. E quando finalmente saremo pronti ad aprire il nostro cuore, i cancelli saranno lì, pronti ad accoglierci.
Mosè
Pronunciato: moe-SHEH, Origine: ebraico, Mosè, che Dio sceglie per condurre gli ebrei fuori dall'Egitto.
Torah
Pronunciato: TORE-uh, Origine: ebraico, i cinque libri di Mosè.