Domanda: Quando i templi della Riforma iniziarono a tenere l'adorazione la domenica, e cosa causò il passaggio dal sabato, che è il normale Sabbath ebraico?
Keith, CA
Risposta: Oggi, così tanti di noi sono abituati alle nostre sinagoghe e templi che tengono i loro servizi principali il sabato che molte persone non si rendono conto che non è sempre stato così. Sei in cima al tuo gioco, Keith per molti anni, i templi della Riforma tendevano ad avere il loro servizio principale della settimana la domenica mattina, non il sabato.
Come è successo? La storia inizia in Germania all'inizio del XIX secolo, quando il giudaismo riformato stava appena iniziando a svilupparsi. Il rabbino Samuel Holdheim era a capo di un gruppo di rabbini riformati a Berlino che stavano apportando molti cambiamenti alla pratica ebraica. Tra i cambiamenti che istituì c'era lo spostamento del servizio settimanale principale alla domenica nella sinagoga dove lavorava. Perché il cambiamento? A quel tempo, la Germania osservava una settimana lavorativa di sei giorni, con solo la domenica come giorno libero. Ciò significava che era quasi impossibile per molte persone assistere alle funzioni il sabato, perché dovevano essere al lavoro.
Holdheim concluse che era meglio preservare la religione ebraica che mantenere l'importanza di un giorno specifico. Osservare lo Shabbat assistendo ai servizi era, secondo lui, molto importante; tanto che dovrebbe accadere anche se ciò significasse tenere i servizi dello Shabbat in un giorno diverso della settimana. È importante notare, tuttavia, che Holdheim sostenne il trasferimento alla domenica solo nei luoghi in cui le funzioni del sabato erano sopravvissute alla loro sfera di utilità e avevano ceduto nella lotta contro le esigenze della vita. Trattava il suo servizio domenicale come se fosse sabato, in termini di liturgia, rituale e sermone.
La politica di Holdheims è stata lentamente adottata da una manciata di istituzioni riformate in Germania, e quando il giudaismo riformato si è fatto strada in America, è arrivato il servizio domenicale. Nel 1885, la conferenza rabbinica riformata a Pittsburgh concordò all'unanimità che lo Shabbat era troppo importante per essere limitato al sabato.
Scrivevano: Non si può negare che vi è un numero molto grande di ebrei che, a causa delle condizioni economiche e industriali, non possono assistere alle funzioni nel nostro sacro giorno di riposo; sia deciso che a giudizio di questa conferenza non c'è nulla nello spirito del giudaismo che impedisca lo svolgimento dei servizi divini la domenica, o qualsiasi altro giorno della settimana, dove si sente la necessità di tali servizi.
In sostanza, se le persone non potevano lasciare il lavoro per andare alle funzioni il sabato, dovrebbero comunque sforzarsi di partecipare a una funzione in una sinagoga o in un tempio, anche se ciò significava farlo la domenica. In contrasto con la pratica iniziata dal rabbino Holdheim, i rabbini riformati in America non sostenevano il trasferimento del tutto alle funzioni dello Shabbat alla domenica. Piuttosto, offrivano un servizio supplementare e un sermone la domenica per coloro che non potevano partecipare il sabato.
In pratica solo il 15 per cento circa delle sinagoghe riformate in America finì per aggiungere un servizio domenicale e tutte tranne due di quelle congregazioni tenevano ancora servizi il venerdì sera e/o il sabato. Tuttavia, le comunità che tenevano i servizi la domenica erano grandi e potenti all'interno del movimento di riforma.
Nel frattempo, la comunità ortodossa in America stava diventando sempre più frustrata per la settimana lavorativa di sei giorni. In molti stati, le leggi blu rendevano illegale fare affari la domenica, quindi gli ebrei che possedevano attività commerciali e osservavano lo Shabbat erano costretti a chiudere sia il sabato che la domenica. Molte famiglie ebree si sono abituate ad andare in sinagoga il sabato mattina presto e poi a lavorare. Per combattere quello che consideravano un vero e proprio disinvestimento dalla tradizione ebraica, i rabbini ortodossi si unirono a una campagna con i sindacati per ridurre la settimana lavorativa a cinque giorni.
I produttori di abbigliamento sono stati il primo settore a ridurre la propria settimana lavorativa. Verso la metà degli anni '20, alcuni dei principali sindacati dei lavoratori dell'abbigliamento insistevano per una settimana lavorativa di cinque giorni e la comunità ebraica di tutte le denominazioni sosteneva apertamente questa causa. Nei successivi 15 anni sempre più industrie passarono alla settimana lavorativa di cinque giorni e, alla fine della seconda guerra mondiale, la settimana lavorativa di cinque giorni era standard nella maggior parte dei settori.
Una volta che la settimana lavorativa era stata ridotta e le persone non erano più obbligate a svolgere il proprio lavoro il sabato mattina, molti templi riformati hanno iniziato a spostare i loro principali servizi settimanali al venerdì sera e, infine, al sabato mattina. Oggi ci sono solo poche sinagoghe riformate che continuano a tenere le funzioni la domenica mattina.
Shabbat
Pronunciato: shuh-BAHT o shah-BAHT, Origine: ebraico, il Sabbath, dal tramonto del venerdì al tramonto del sabato.