Il processo di conversione penetra nell'intimo carattere e nell'essere spirituale della persona, esigendo un esame di sé e dell'altro che possa culminare nell'adozione di una nuova identità.
A causa delle potenziali conseguenze sia per la psiche dei convertiti che per il popolo ebraico, in particolare nei momenti in cui la conversione all'ebraismo era bandita dai poteri dominanti, i rabbini hanno sempre esortato i candidati alla conversione a considerare attentamente le proprie motivazioni. Il Talmud, infatti, afferma che la prima domanda che la corte rabbinica che si pronuncia su una conversione -deve porre a un potenziale convertito riguarda la motivazione, perché dovresti voler diventare un proselito; non sai che il popolo d'Israele in questo momento è perseguitato e oppresso, disprezzato, vessato e sopraffatto dalle afflizioni?
- Differenze confessionali
- Apprendimento/studio
- Circoncisione
- Beit Din (Corte rabbinica)
- Mikveh (bagno rituale)
- Nome ebraico
- Dopo aver convertito
Differenze confessionali
Poiché i diversi movimenti hanno visioni così diverse di ciò che costituisce un buon ebreo, i requisiti per la conversione possono variare notevolmente tra loro. Un beit din tradizionale, ad esempio, prevede che una conversione sia basata interamente sul desiderio di diventare ebreo, mentre i movimenti liberali consentono una maggiore libertà nella motivazione iniziale del candidato. Molti rabbini liberali eseguiranno una conversione per il bene di un matrimonio imminente, ragionando sul fatto che l'esposizione all'ebraismo nel contesto di una relazione intima potrebbe ispirare un tale convertito ad accettare alla fine l'ebraismo per se stesso. Anche il processo di conversione è oggetto di contesa tra i movimenti. Mentre i rabbini tradizionali si aspettano che il candidato si sottoponga a tutti i rituali prescritti dal rabbino, i rabbini liberali possono usare i rituali in modo più selettivo (sebbene la circoncisione sia un requisito quasi universale). Anche all'interno di alcuni movimenti, ci sono spesso differenze da un paese all'altro, quindi se prevedi di trasferirti in un altro paese, potresti voler assicurarti che la tua conversione soddisfi gli standard della comunità ebraica locale. È anche saggio assicurarsi che il rabbino o l'istituzione con cui stai studiando sia ampiamente rispettato e che altri rabbini e istituzioni riconoscano le loro conversioni.
Passi verso la conversione
Apprendimento/studio
I candidati alla conversione sono invitati a imparare il più possibile sulla religione e la cultura ebraica, a cercare una varietà di esperienze ebraiche e a parlare con un rabbino all'inizio del processo. Molte persone iniziano iscrivendosi ai corsi di Introduzione all'ebraismo o al giudaismo 101, che vengono spesso offerti nelle sinagoghe, nei centri della comunità ebraica e in altre istituzioni ebraiche. Per assistenza nella ricerca di tali classi vicino a dove vivi, potresti voler:
- Contatta la tua federazione ebraica locale o il centro della comunità ebraica.
- Esamina l'elenco dei movimenti di riforma dei prossimi corsi di Introduzione all'ebraismo qui ,
- Dai un'occhiata all'elenco dei movimenti conservatori delle prossime classi di conversione qui.
- Contatta una congregazione ortodossa locale o un rabbino e chiedi quale classe raccomandano per i potenziali convertiti. Fare clic qui per la sinagoga affiliata all'Unione ortodossa più vicina Per trovare la congregazione Chabad-Lubavitch più vicina, fare clic qui.
- Se sei in Israele, fai clic qui per ulteriori informazioni sul processo di conversione lì.
- Per informazioni sulle conversioni non ortodosse in Europa, visita il sito dell'Unione Mondiale per l'Ebraismo Progressista.
- Ora è anche possibile seguire le lezioni online e persino seguire l'intero processo di conversione online. Tuttavia, molte comunità, in particolare in Europa, non riconoscono le conversioni online.
Se conosci altri elenchi di classi non elencati qui, lascia informazioni nei commenti o invia un'e-mail a [email protected]
Quando sia il candidato che il rabbino concordano che è giunto il momento della conversione e il candidato è pronto, inizia la procedura formale di conversione.
Circoncisione
Se il candidato è maschio, il primo passo di una conversione tradizionale è sottoporsi a brit milah, o circoncisione, o se già circonciso, hatafat dam brit [estrazione rituale di una goccia di sangue]. I rabbini riformatori e ricostruzionisti possono offrire al candidato una scelta su hatafat dam brit se è già circonciso.
Beit Din (Corte rabbinica)
Una volta che la circoncisione è guarita, viene assemblato un beit baccano. Questo tribunale di tre persone, generalmente composto da almeno un rabbino e altri due ebrei osservanti, informati sulle leggi di conversione, ha l'autorità esclusiva di pronunciarsi sulla disponibilità dei convertiti alla conversione. Il beit din esplora la sincerità di un candidato valutando la sua conoscenza, motivazione e intenzione di vivere da ebreo. Per gli ebrei tradizionali, un convertito deve acconsentire alla kabbalat ol ha-mitzvot, l'accettazione del giogo dei comandamenti, cioè la disponibilità ad accettarne la validità e spesso ad impegnarsi nell'adempimento dei comandamenti ebraici. I rabbini liberali di solito chiedono solo l'impegno di eseguire determinati comandamenti.
Mikveh (bagno rituale)
Una volta assicurata la sincerità del candidato, il candidato si immerge solitamente nella piscina rituale, o mikveh, se disponibile, oppure in un lago o nell'oceano, o, in alcuni casi, in una piscina [tuttavia, solo alcuni non -Le autorità ortodosse consentono un pool].
L'acqua mikveh è il simbolo dello stato intermedio, o liminalità, del convertito, che sta subendo ciò che equivale a una rinascita spirituale. L'immersione, nota come tevillah, purifica simbolicamente il convertito dai misfatti passati e prepara il convertito per un futuro e un destino diversi. Dopo l'immersione, il candidato è ufficialmente considerato ebreo e può legittimamente recitare la benedizione per l'immersione che include le parole che ci ha santificato con i comandamenti.
Nome ebraico
L'ebreo appena nato assume un nome ebraico, ma un solo nome non è sufficiente per individuare una persona all'interno della tradizione ebraica. Quando gli ebrei firmano documenti legali o sono chiamati alla Torah, i nomi dei loro genitori vengono aggiunti ai loro nomi ebraici per collocarli nello spazio spirituale ebraico. Un convertito adotta tradizionalmente Abramo e Sara come genitori spirituali e in situazioni legali viene indicato come ben Avraham Avinu , figlio di nostro padre, Abramo, o pipistrello Sarah Imenu , figlia di nostra madre, Sarah.
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Dopo aver convertito
Anche per i convertiti più sinceri, il periodo successivo alla conversione può essere impegnativo, poiché i nuovi ebrei per scelta ristabiliscono relazioni con le loro famiglie di origine, ne sviluppano di nuove con famiglie ebree appena acquisite e lavorano per colmare il divario emotivo tra sentirsi come un convertito e un ebreo che si sente veramente parte di am Yisrael, il popolo ebraico. Con pazienza, perseveranza e la consapevolezza che il processo è di evoluzione, non di rivoluzione, il convertito acquisisce quella combinazione di conoscenza, abitudine e sottocultura che costituisce un'identità ebraica duratura.
Avraham
Pronunciato: AHVR-rah-ham, Origine: ebraico, Abramo nella Torah, considerato il primo ebreo.
mikve
Pronunciato: MICK-vuh, o mick-VAH, Ortografia alternativa: mikvah, Origine: ebraico, bagno rituale ebraico.
Quanto tempo impiega un uomo a convertirsi al giudaismo
In generale, l'intervallo va da sei mesi a un anno, anche se ci sono variazioni. Molti gentili che si preparano a sposare qualcuno ebreo affrontano presto questo processo per sposarsi con una cerimonia ebraica.
Devi convertirti ufficialmente al giudaismo
Puoi far parte di una famiglia ebrea, puoi vivere la tua vita ebrea, puoi "fare ebraico", tutto senza conversione. Nella sinagoga, ci saranno probabilmente solo alcuni ruoli riservati agli ebrei, come servire come presidente della congregazione e leggere la Torah. Queste pratiche variano tra le congregazioni.