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Rabbini Senza Frontiere

Rabbis Without Borders è un forum dinamico per esplorare le questioni contemporanee nel mondo ebraico e oltre. Scritto da rabbini di diverse denominazioni, punti di vista e parti del paese, Rabbis Without Borders è un progetto di Clal The National Jewish Center for Learning and Leadership.

Un paio di settimane fa ho avuto l'opportunità di organizzare un tavolo al Chicago Jewish Festival. È stata una meravigliosa opportunità per interagire con un ampio spettro di persone della comunità ebraica di Chicagoland. Nel corso della giornata, un membro di un'organizzazione missionaria cristiana è venuto al mio tavolo per fare proselitismo. Mettendo da parte per questo post sul blog le ipotesi che motivano una persona dietro l'atto di proselitismo, ho trovato affascinante il suo uso delle citazioni di Tanakh per giustificare la sua posizione teologica. Non era la prima volta che incontravo il suo approccio, ma per qualche motivo mi colpì quel giorno.

Se ci fosse un modo per descrivere il suo approccio lo definirei piatto . Nel tradizionale approccio ebraico alla lettura della Bibbia, il testo si anima con generazioni e generazioni di commenti e strati di comprensione. Se si tracciasse un approccio ebraico alla lettura di Tanakh come mappa topografica, conterrebbe montagne e colline, valli e pianure. Nell'approccio contrario, come esemplificato da quel missionario, il testo viene letto senza contesto, senza commento e senza profondità. Le parole sono comprese semplicemente attraverso il pregiudizio e la lente del lettore contemporaneo. Interagendo con questo missionario, e con altri come lui, è come se operassimo con due linguaggi diversi e non condividessimo un vocabolario e punti di riferimento comuni per avere una conversazione significativa.

Tuttavia, ci sono momenti in cui è necessario leggere il commento assente del Tanakh e la profondità rabbinica? Anche come ebrei che abitano in un mondo biblico di montagne e colline, ci sono momenti in cui possiamo trarre vantaggio dal vedere il testo come piatto?

Un esempio del potere di leggere il testo appiattito: La Bibbia ebraica menziona più volte la necessità di difendere i diritti dell'immigrato in mezzo a voi (Esodo 22:20, Deuteronomio 24:17, Ezechiele 47:21-23 solo per alcuni esempi). È uno dei temi più dominanti in tutto il testo. Tuttavia, sappiamo che i rabbini hanno inteso questa ingiunzione spesso ripetuta per riferirsi allo straniero residente ger toshav legalmente definito, una categoria molto più limitata con molte specifiche e requisiti rispetto all'ampia categoria di immigrato. La lettura piatta di quei tanti versi nel Tanakh contiene ancora un'etica di come trattiamo i vulnerabili nella nostra società?

Credo che lo facciano. C'è un potere nel testo anche separato dal tradizionale approccio esegetico ebraico alla sua comprensione. Quando concepiamo lo studio del Talmud, dividiamo classicamente la letteratura talmudica in due grandi categorie:
halakha
(legge) e
aggada
(omiletica o quant'altro). L' agada non è meno prezioso dell'halakha anche se da esso non si possono ricavare specifici passi pratici. L' agada inquadra il modo in cui vediamo il mondo e il modo in cui conduciamo il nostro io morale. Allo stesso modo, ci sono momenti in cui leggere Tanakh in modo piatto, senza la ricchezza di commenti, può informare il nostro io morale ed etico e aiutarci a inquadrare la società in cui viviamo. Il rabbino Samson Raphael Hirsch (1808-1888) scrisse nella sua opera:
Le diciannove lettere
:

dobbiamo prima conoscere il giudaismo attraverso la fonte che esso stesso offre, l'unica documentazione e prova su se stesso che ha salvato dal naufragio di tutte le sue altre fortune: la Torah. E attraverso la Torah dobbiamo raggiungere, anche, una comprensione del destino di Israele. Perché il giudaismo non è un fenomeno storico, e la Torah non è l'unico resoconto della sua origine, della sua prima apparizione sulla scena della storia e della sua esistenza per un lungo periodo di tempo successivo? Prima di aprirlo, però, consideriamo come leggerlo. Come soggetto di ricerca filologica o antiquaria? Come ebrei leggeremo questo libro, come un libro offertoci da Dio affinché impariamo da esso su noi stessi, cosa siamo e cosa dovremmo essere durante la nostra esistenza terrena. La leggeremo letteralmente come Torah, istruzioni che ci guidano e ci guidano nel mondo di Dio e tra l'umanità, rendendo vivo il nostro io interiore.

Questo credo sia il valore di avvicinarsi alla Bibbia ebraica e leggerla alle sue condizioni. Ci sono dei limiti a questo sforzo, come ha dimostrato quel missionario al Chicago Jewish Festival, ma solo perché ci sono dei limiti non significa che non sia una pratica utile.

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Talmud

Pronunciato: TALL-mud, Origine: ebraico, l'insieme degli insegnamenti e dei commenti alla Torah che costituiscono la base della legge ebraica. Composto dalla Mishnah e dalla Gemara, contiene le opinioni di migliaia di rabbini di diversi periodi della storia ebraica.

Torah

Pronunciato: TORE-uh, Origine: ebraico, i cinque libri di Mosè.

Che libro leggono gli ebrei

Le scritture ebraiche sono chiamate Tanakh, dalle prime lettere delle sue tre parti nella tradizione ebraica. T: Torah, l'Insegnamento di Mosè, i primi cinque libri.

Gli ebrei hanno Bibbie diverse

L'ebraismo e il cristianesimo si basano entrambi sulla Bibbia ebraica.