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Versa il tuo cuore come acqua davanti a Dio Lamentazioni 2:19

Quando ero più giovane, uscivo da solo nei boschi e parlavo con Dio. Solo anni dopo ho appreso che mi stavo impegnando in una pratica di preghiera chassidica chiamata hitbodedut .

Hitbodedut significa letteralmente isolamento e nella letteratura rabbinica si riferisce alla meditazione. Tuttavia, è più strettamente associato a una pratica del grande maestro chassidico, il rabbino Nachman di Breslov (1772-1810). Il rabbino Nachman ha esortato i suoi seguaci a riservare del tempo ogni giorno per parlare apertamente con Dio nella propria lingua madre.

Mi piace pensare a hitbodedut come a un appuntamento notturno con Dio. La notte degli appuntamenti è un momento in cui io e il mio partner usciamo e ci concentriamo l'uno sull'altro. È tempo per noi di connetterci. Il rabbino Nachman incoraggiava quotidianamente questa pratica come un modo per costruire una stretta relazione con Dio. Parlare apertamente e onestamente con Dio ogni giorno crea vicinanza.

Ecco la pratica descritta nelle stesse parole del rabbino Nachman:

Hitbodedut è il percorso più alto di tutti. Bisogna quindi dedicare un'ora o più ogni giorno per parlare con Dio da soli in una stanza o in un campo.

Hitbodedut consiste in una conversazione con Dio. Si possono riversare le loro parole davanti al loro Creatore. Questo può includere lamentele, scuse o parole in cerca di grazia, accettazione e riconciliazione. Bisogna implorare e implorare che Dio li avvicini e permetta loro di servire Dio nella verità.

Le conversazioni con Dio dovrebbero essere nel linguaggio quotidiano che usano normalmente. L'ebraico può essere la lingua preferita per la preghiera, ma è difficile per una persona esprimersi in ebraico. Inoltre, se uno non è abituato a parlare ebraico, il suo cuore non è attratto dalle parole.

Tuttavia, nella lingua che una persona parla normalmente, è molto facile esprimersi. Il cuore è più vicino a un tale linguaggio e lo segue, poiché la persona vi è più abituata. Pertanto, quando si usa la loro lingua madre, possono esprimere tutto ciò che è nel loro cuore e dirlo a Dio.

La conversazione con Dio può consistere in rimpianto e pentimento. Può consistere in preghiere e suppliche di essere degni di avvicinarsi a Dio e di avvicinarsi a Dio in verità da questo giorno in poi. Ognuno dovrebbe parlare a Dio secondo il proprio livello.

Bisogna stare molto attenti ad abituarsi a trascorrere almeno un'ora al giorno in tale meditazione. Durante il resto della giornata, si sarà quindi in uno stato di gioia ed estasi.

Indipendentemente da ciò che si sente che mancano nella loro relazione con Dio, possono conversare con Dio e chiedere aiuto. Questo è vero anche se si è completamente allontanati da ogni relazione con Dio.

Mi piace fare il mio hitbodedut alla stessa ora ogni giorno, di solito di notte e, se possibile, all'aperto. Per il rabbino Nachman, hitbodedut in natura era l'ideale, comunque va bene qualsiasi spazio privato, anche una stanza dove puoi chiudere la porta. Nelle comunità urbane di Breslov a Gerusalemme e New York, ci sono cabine hitbodedut costruite sui tetti degli edifici. La cosa principale dello spazio è che non verrai interrotto.

Ho anche fissato un orario per la pratica. Il rabbino Nachman ha raccomandato un'ora, ma trovo che basteranno anche pochi minuti.

Mi piace iniziare il mio hitbodedut lavandomi ritualmente le mani e ringraziando Dio per questa opportunità di parlare. Poi parlo con Dio di tutto ciò che desidero, delle mie speranze e dei miei desideri, o delle richieste di aiuto per grandi questioni o per i compiti mondani della vita quotidiana. A volte mi concentro sulla mia relazione con Dio o sui miei sforzi per migliorarmi. E a volte mi concentro sullo stato del mondo. Niente è troppo grande o troppo piccolo per hitbodedut.

Può sembrare imbarazzante parlare ad alta voce quando nessuno è fisicamente presente e nessuno risponde verbalmente. Va bene. Ho scoperto che è attraverso il processo di conversazione che giungo a una grande chiarezza e, a volte, a una profonda ispirazione. Forse questa è la risposta di Dio. La chiave è continuare a parlare ad alta voce e non lasciarti andare a pensare in silenzio nella tua testa. C'è qualcosa nel processo del parlare che chiarisce e imprime nell'anima.

A volte mi annoio durante una sessione di hitbodedut e controllo l'orologio per vedere quanto tempo è rimasto. Va bene anche questo. Proprio come nella meditazione, dove torniamo costantemente al respiro, in hitbodedut torniamo alla conversazione. L'obiettivo è parlare con Dio come si parla con un buon amico.

Hitbodedut funziona anche per le persone che non credono in Dio o che non sono sicure che Dio esista. Ho praticato hitbodedut negli ultimi dieci anni con agnostici e atei dedicati che dirigono le loro parole a un potere superiore o un supporto ideale. Come dice il rabbino Nachman, anche qualcuno completamente rimosso da qualsiasi relazione con Dio può chiedere aiuto.

Quando il tempo è scaduto, mi piace avere un rituale per chiudere la conversazione. Ringrazio ancora Dio per l'ascolto. E poiché il più delle volte eseguo il mio hitbodedut all'aperto, mi prenderò un momento per guardare il cielo notturno scuro e apprezzarne la bellezza. Se dalla sessione sono emersi spunti particolarmente utili, mi prenderò qualche minuto per scriverli nel mio diario.

Proprio come parlare in modo onesto e vulnerabile con un amico crea intimità nel tempo, così ho scoperto che hitbodedut può far sentire un Dio astratto e invisibile più vicino al mio cuore.

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Cosa significa Hitbodedut in ebraico

Hitbodedut è una parola ebraica che significa "auto-solitudine", o trovare il tempo per se stessi (la radice ebraica BDD significa "solo". Il "colpo" rende la parola riflessiva). Nei circoli chassidici ha altri nomi: sicha ( conversazione), yishuv haDa'at (sistemare la mente) e altro ancora.

Come parlano gli ebrei a Dio

Gli ebrei tradizionalmente non lo pronunciano e si riferiscono invece a Dio come HaShem, letteralmente 'il Nome'. Nella preghiera, il Tetragramma è sostituito dalla pronuncia Adonai, che significa 'Mio Signore'. Questo è menzionato principalmente nella Torah: "Ascolta Israele: il SIGNORE è il nostro Dio, il SIGNORE è uno" (Deuteronomio 6:4).