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Commento a Parashat Bereshit, Genesi 1:1 – 6:8

Nella prima parsha (porzione settimanale della Torah), il cosmo viene creato in sette giorni, terminando con il culmine della creazione, il sabato settimanale. Adamo ed Eva vengono posti nel Giardino, ma vengono espulsi dopo aver mangiato il frutto dell'Albero della Conoscenza del Bene e del Male. Caino e Abele combattono e Caino uccide suo fratello, creando così il modello di violenza e gelosia umana con cui il resto dei personaggi della Torah deve lottare.

Messo a fuoco

E Dio vide tutto ciò che Dio aveva fatto e lo trovò molto buono. E fu sera, e fu mattina, il sesto giorno. (Genesi 1:31)

Testo

La prima parte del racconto della creazione segue un certo ritmo e una certa struttura: Dio crea facendo emergere un certo aspetto della vita, dalle divisioni più semplici fino alle creature più complesse, e poi rivede l'opera di Dio, trovandola buona. (Il giudaismo trae da ciò che la vita in questo mondo è una cosa buona e preziosa, e dovrebbe essere apprezzata in tutti i suoi molti splendori.) Dopo la creazione degli esseri umani nell'ultimo giorno, Dio esamina l'opera della creazione e la trova molto bene, presumibilmente perché ora ci sono degli umani e l'opera è completa e pronta per l'inizio della storia.

Commento

Il commentatore medievale Rashi (R. Shlomo Yitzhaki, Francia, vissuto alla fine dell'XI secolo) trova qualcosa di grammaticalmente insolito in questo verso e, come gli piace fare, lo usa come base per un bellissimo insegnamento religioso. In tutti gli altri versetti di questo capitolo che ci dice cosa è stato creato in quale giorno, dice semplicemente: un secondo giorno, un terzo giorno e così via. In questo versetto, il giorno ha un nome diverso: IL sesto giorno, invece di un sesto giorno.

Un'interpretazione offerta da Rashi, basata su un precedente libro di interpretazione biblica, è che il collegato al sesto giorno ci dice che l'opera della creazione era a quel punto appesa e in piedi, e in realtà terminata solo molti, molti anni dopo, il sesto giorno che definirebbe per sempre dopo il rapporto ideale tra l'uomo e il Divino.

Che sesto giorno era questo? Il sesto giorno del mese ebraico di Sivan, in cui gli ebrei accettarono la Torah, e che è ancora celebrato come la festa di Shavuot, l'anniversario del dare e ricevere la Torah sul monte Sinai. Penso che Rashi non si preoccupi solo di spiegare una strana lettera ebraica in più (il fieno che significa il), ma soprattutto, ricordarci che il semplice esistere fisicamente non è davvero il punto centrale della nostra vita fin dall'inizio, siamo stati messi su questa terra anche per fini spirituali. L'idea che l'opera di creazione di Dio non fosse completa fino a quando la Torah non fu data e accettata può essere una metafora delle nostre vite: avere la vita più meravigliosa nel mondo fisico (lavoro, cibo, alloggio, sesso, denaro, e tu lo chiami) non sarà completo a meno che gli obiettivi spirituali non siano accettati come nostri principi guida.

Rashi sembra essere meno interessato ai meccanismi degli aspetti fisici della storia della creazione e più preoccupato del fatto che comprendiamo che il nostro cosmo ha più di una semplice dimensione fisica. Ciò che è vero per il mondo nel suo insieme è vero per ogni individuo: si diventa completi non quando il proprio corpo finisce di crescere, ma quando si assume uno scopo santo nella vita. Questa parashah è solo Bereshit, l'inizio, il resto della Torah rimane per aiutarci a imparare di cosa si tratta e di cosa siamo veramente capaci.

Ristampato con il permesso di Kolel: The Adult Center for Liberal Jewish Learning.

parsha

Pronunciato: PAR-sha o par-SHAH, Origine: ebraico, porzione, solitamente riferita alla porzione settimanale della Torah.

Torah

Pronunciato: TORE-uh, Origine: ebraico, i cinque libri di Mosè.