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Dal Commento della Torah di JPS: Levitico. Ristampato con il permesso della Jewish Publication Society.

La santità è difficile da definire o da descrivere; è una qualità misteriosa. In cosa consiste la santità? In parole povere, il santo è diverso dal profano o dall'ordinario. È altro, come lo definiscono i fenomenologi. Anche il santo è potente o numinoso. La presenza della santità può suscitare timore reverenziale, incutere timore, suscitare stupore. Il santo può essere percepito come pericoloso, ma è urgentemente desiderato perché offre benedizione, potere e protezione.

Santità e alterità

Il Sifra, un midrash rabbinico, esprime il concetto di alterità nel suo commento a Levitico 19:2: Sarai santo Sarai distinto ( perushim tiheyu ), il che significa che il popolo d'Israele, diventando una nazione santa, deve preservare la sua particolarità da altri popoli. Deve perseguire uno stile di vita diverso da quello praticato dagli altri popoli. Questo obiettivo è sintetizzato nella dichiarazione di Esodo 19:6: tu sarai per me un regno di sacerdoti e una nazione santa (goy kadosh). (Una traduzione migliore potrebbe essere: Tu sarai il Mio Regno di sacerdoti e la Mia santa nazione.) Questa affermazione trasmette anche l'idea, fondamentale per la religione biblica, che la santità non può essere raggiunta da soli individui, non importa quanto elevati, puri o retti . Si può realizzare solo attraverso la vita della comunità, agendo insieme.

Le parole di Levitico 19:2 pongono un serio problema teologico, specialmente la seconda parte dell'affermazione: Perché io, il Signore tuo Dio, sono santo. Questo significa che la santità fa parte della natura di Dio? Vuol dire che la santità ha origine da Lui? Nella tradizione ebraica, l'opinione predominante è stata che questa affermazione non intendeva descrivere la natura essenziale di Dio, ma, piuttosto, i Suoi attributi manifesti o attivi. Dire che Dio è santo è come dire che Egli è grande, potente, misericordioso, giusto, saggio e così via. Questi attributi sono associati a Dio sulla base delle Sue azioni osservabili: i modi in cui Egli si relaziona con l'uomo e con l'universo. L'affermazione che Dio è santo significa, in effetti, che Egli agisce in modi santi: è giusto e giusto. Sebbene questa interpretazione derivi dalla tradizione ebraica successiva, sembra approssimare sia la concezione sacerdotale che quella profetica della santità biblica.

Interazione tra Dio e l'uomo

Nella letteratura biblica c'è una curiosa interazione tra l'umano e il divino rispetto alla santità. Così, in Esodo 20:8, agli israeliti è comandato di santificare il sabato e di santificarlo; eppure il versetto 11 dello stesso comandamento afferma che fu Dio a dichiarare santo il giorno del Signore. Allo stesso modo, Dio dichiarò che Israele era stato scelto per diventare il Suo popolo santo; ma questa dichiarazione non bastava a santificare Israele. Per raggiungere una santità del tipo associato a Dio e ai Suoi atti, Israele dovrebbe osservare le Sue leggi e comandamenti. La via della santità, in altre parole, era che gli israeliti, individualmente e collettivamente, emulassero gli attributi di Dio. In termini teologici questo principio è noto come imitatio dei, l'imitazione di Dio. La stessa interazione è evidente, quindi, nel comandamento di santificare il sabato, con Dio e il popolo israelita che agiscono in tandem per realizzare la santità di questa occasione. Dio mostra la via e Israele segue.

Il termine biblico per santità è kodesb. Sebbene il sostantivo sia astratto, è probabile che la percezione della santità non fosse del tutto astratta. In effetti, kodesh aveva diversi significati, tra cui luogo sacro, santuario, offerta sacra. Inoltre, in alcune posizioni sintattiche, i nomi ebraici funzionano come aggettivi. L'ebraico shem kodsbo, per esempio, non significa il nome della sua santità ma, piuttosto, il suo santo nome. Ciò porta a concludere che nella concezione biblica la santità non è tanto un'idea quanto una qualità, identificata sia con ciò che è reale e percepibile sulla terra, sia con Dio. In effetti, l'unico contesto in cui si esprime una nozione alquanto astratta di santità riguarda la santità di Dio. Si dice che Dio giuri per la sua santità, proprio come giura per la sua vita, la sua fedeltà e la sua potenza. Quando si parla di Dio, si riconosce che la santità è inestricabile dal suo Essere; è un attributo divino costante.

Popolo ed etica

Il contenuto generale di Levitico 19, con le sue diverse categorie di leggi e comandamenti, delinea ciò che gli israeliti devono fare per diventare un popolo santo. Comprende molte questioni di interesse religioso, come intendiamo il termine: la corretta adorazione, l'osservanza del sabato e anche l'evitamento di azioni che sono tabù, come la semina mista e il consumo di frutta dagli alberi durante i primi tre anni dopo la semina. Ciò che meno ci si aspetta dalla legislazione rituale è l'enfasi sulle relazioni umane: rispetto per i genitori, sollecitudine per i poveri e per gli estranei, pagamento tempestivo del salario, giustizia in tutti i rapporti e condotta onesta degli affari. Anche gli atteggiamenti corretti verso gli altri sono comandati.

In quest'ultimo aspetto, Levitico 19 concorda con atteggiamenti profetici che indicano che il sacerdozio era altamente ricettivo al messaggio sociale dei profeti israeliti. La santità, un concetto essenzialmente cultuale, non poteva essere raggiunta solo attraverso la purezza e il giusto culto; aveva un posto importante nel regno dell'esperienza sociale. Come i Dieci Comandamenti e altre importanti affermazioni sui doveri dell'uomo verso Dio, questo capitolo esemplifica l'accresciuta preoccupazione etica caratteristica dell'antico Israele.

La santità, come qualità, non conosce confini di religione o di cultura. Molto spesso, le reazioni che genera sono percepite da tutti, indipendentemente da ciò in cui credono. Allo stesso modo, i luoghi e gli oggetti così come le persone considerate sante da un gruppo possono essere percepiti allo stesso modo da quelli di altri gruppi. C'è qualcosa di generico nella santità, perché tutti gli esseri umani condividono molte delle stesse speranze e paure, e il bisogno di salute e benessere. Un luogo considerato sacro dai pagani potrebbe continuare a essere considerato tale dai monoteisti; in effetti, è noto che alcuni dei più importanti luoghi sacri dell'antico Israele hanno avuto una precedente storia di santità in epoca cananea, sebbene la Bibbia ignori gli antecedenti pagani e spieghi la loro santità esclusivamente in termini di storia e fede israelite.

Il Golfo tra Sacro e Profano

Nonostante le molte differenze tra il monoteismo israelita e le altre religioni del Vicino Oriente antico, i processi attraverso i quali la santità veniva attribuita a persone, luoghi, oggetti e tempi speciali non differivano sostanzialmente. Attraverso il rituale, la preghiera e la dichiarazione formale, la santificazione ha avuto effetto. Nell'ebraico biblico, questi processi sono solitamente espressi dalle forme del verbo kd-sb, in particolare dalla radice Piel kiddesh, dedicare, santificare, dichiarare santo.

Il divario tra sacro e profano non doveva essere permanente. Il comando di raggiungere la santità, di diventare santi, prevede un tempo in cui la vita sarà consacrata nella sua pienezza e in cui tutte le nazioni adoreranno Dio in santità. Quello che era iniziato come un processo di separazione del sacro dal profano doveva finire come l'unificazione dell'esperienza umana, l'armonizzazione dell'uomo con il suo universo e dell'uomo con Dio.

Torah

Pronunciato: TORE-uh, Origine: ebraico, i cinque libri di Mosè.

Qual è il significato ebraico di santità

Traduzione letterale

La parola ebraica קֹדֶשׁ, traslitterata come qodesh, è usata nella Torah per significare 'separazione' e 'separazione', così come 'santità' e 'sacralità'.

Che cos'è la santità secondo la Scrittura

1 Pietro 1:13-25 chiama tutte le persone di fede a vivere una vita di santità. Letteralmente, vivere santo significa che il cristiano vive una vita riservata, riservata per dare gloria a Dio. È una vita di disciplina, concentrazione e attenzione alle questioni del vivere retto.

Qual è la definizione biblica di santo

1: esaltato o degno di completa devozione come uno perfetto in bontà e rettitudine. 2 : divino perché il Signore nostro Dio è santo – Salmi 99:9 (King James Version)

Qual è il significato di santo in greco

Hieros (ἱερός) è greco per 'santo' o 'sacro'.