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Polemo chiese al rabbino [Yehudah il Patriarca]: Se una persona ha due teste, su quale mette i suoi tefillin [le scatole di cuoio e le cinghie indossate durante le preghiere del mattino]? Il rabbino rispose: Puoi andare in esilio o accettare su di te un divieto di scomunica (Talmud babilonese, Menachot 37a).

Sebbene gli ebrei abbiano eccelso in molti sport diversi, solo uno sport ha veramente la pretesa di essere lo sport nazionale ebraico. Calcio? Dreidel? No. Lo sport nazionale ebraico sta litigando! Le regole di questo sport sono piuttosto snelle: all'interno di un intervallo specifico, quasi tutte le opinioni possono essere sollevate. Si potrebbe leggere la storia di Polemo e concludere che nell'ebraismo ci sono alcuni argomenti sui quali non si possono fare domande. Con un cambio di enfasi, questa affermazione è abbastanza accurata, ci sono solo pochi argomenti su cui non puoi fare domande. Polemo (il cui nome in greco significa io faccio la guerra) è andato un po' troppo oltre.

I testi ebraici, nella misura in cui sembrano avere personalità, sono quasi sempre coinvolti in discussioni o percepiti come tali. Alcuni testi, come la Mishnah, usano il linguaggio esplicito della disputa (queste sono le parole del rabbino Y. Ma dice il rabbino Z) come modalità primaria di espressione. La Bibbia racconta storie di controversie (come la ribellione di Cora contro Mosè e Aaronne), include storie che si contraddicono a vicenda (il primo capitolo della Genesi dice che le piante precedono le persone ma il secondo capitolo dice che le persone precedono le piante) e osa includere scritti che sono in contrasto con il tono della maggior parte del resto della Bibbia. Per esempio, come potrebbe Geremia dire che [Dio] non ha parlato con i tuoi antenati di questioni relative all'offerta e al sacrificio [7:22] alla luce del libro del Levitico, che tratta prevalentemente di sacrifici?

Nel Talmud babilonese, l'argomentazione è elevata a una forma d'arte, con livelli di argomentazione ipotetica a più livelli in cui potrebbe sembrare che il Talmud stia solo combattendo. Un tipico paragrafo può assomigliare a questo: questo approccio ha senso secondo il rabbino V che afferma che il rabbino W pensa X nel caso Y, ma potrebbe Rabbino V mantenere questa opinione su Rabbino W nel caso Z. Ironia della sorte, da un punto di vista retorico , la riduzione delle argomentazioni alle proverbiali divergenze da spaccare i capelli serve a evidenziare le ampie aree di accordo che erano condivise dai rabbini e dai loro discepoli. Le argomentazioni su ciò che potremmo vedere come dettagli banali presuppongono che fossero d'accordo sulle più ampie aree di pratica e di processo.

D'altra parte, anche l'interpretazione dei testi ha portato o almeno è diventata la scusa per conflitti tra diversi gruppi di ebrei. Testi accettati come sacri o autorevoli da un gruppo di ebrei ma non da un altro possono certamente portare a divisioni. In alternativa, si può vedere che gli atteggiamenti divergenti verso i testi riflettono altre divisioni sociali tra i gruppi di ebrei. Certamente alcuni tipi di interpretazioni dei testi sono serviti almeno come indicatori di una comunità divisa. Quando i primi cristiani, ad esempio, lessero il libro profetico di Isaia e i suoi riferimenti al Servo sofferente come prova della verità degli insegnamenti cristiani, questo tipo di lettura cristologica alla fine divenne un segno abbastanza chiaro che qualcuno era al di fuori della comunità ebraica.

Nel XIII secolo, speculazioni e interpretazioni sul significato del numero di parole e dei valori numerici associati alle parole nel libro di preghiere portarono i rabbini del movimento Hasidei Ashkenaz (pietista tedesco) a condannare le persone che usavano versioni anche leggermente diverse delle preghiere. E nei tempi moderni, metodologie differenti di lettura del testo biblico, come la critica alla fonte o l'identificazione di codici nascosti nella Bibbia, sono considerati approcci ragionevoli da popolazioni di ebrei abbastanza distinte e separate.

Tuttavia, la tendenza generale in tutta la storia ebraica è quella di valorizzare il dibattito e non di soffocarlo, e la storia dei testi ebraici supporta questa tendenza.

Talmud

Pronunciato: TALL-mud, Origine: ebraico, l'insieme degli insegnamenti e dei commenti alla Torah che costituiscono la base della legge ebraica. Composto dalla Mishnah e dalla Gemara, contiene le opinioni di migliaia di rabbini di diversi periodi della storia ebraica.

Qual è il movimento rabbinico

Il movimento rabbinico era composto da circoli di uomini pii e dotti che vissero in Palestina e in Mesopotamia tra il II e il VII secolo d.C.

Su cosa si concentra l'ebraismo rabbinico

La tradizione rabbinica sostiene che i dettagli e l'interpretazione della Torah (Legge Scritta), che sono chiamati la Torah orale o Legge orale, erano originariamente una tradizione non scritta basata sulla Legge data a Mosè sul monte Sinai.

In che modo è diverso l'ebraismo rabbinico

L'ebraismo rabbinico interpretava la Torah, spesso in opposizione alla tradizione sacerdotale, che era legata alla tradizione scritta e al culto sacrificale del Tempio. Tuttavia, alla fine del periodo formativo, l'ebraismo rabbinico sintetizza le tradizioni interpretative, messianiche e sacerdotali.

Quali sono le tre parti di havruta

La struttura di base del metodo di insegnamento basato sull'havruta è stata riassunta in tre elementi: posizione, struttura ed esecuzione.