Nell'immaginario occidentale, la reincarnazione è stata a lungo associata alle tradizioni religiose dell'Oriente. La trasmigrazione, il viaggio di un'anima individuale attraverso molte incarnazioni, è qualcosa che i ricercatori religiosi in Occidente spesso considerano samsara, il ciclo di morte e rinascita che è un aspetto centrale delle grandi religioni Dharmiche: buddismo, induismo, sikhismo e giainismo. A volte trascurato, sia dagli ebrei che dagli studiosi della tradizione ebraica, è gilgul, un concetto descritto in grande dettaglio in tutta la Kabbalah. Molto in linea con il samsara, che è spesso raffigurato come una ruota nell'arte buddista, la parola gilgul deriva dalla radice ebraica che significa girare. L'anima, nella visione cabalistica, gira in avanti attraverso un gran numero di corpi, cercando una forma superiore di perfezione.
Sebbene sia probabile che le idee ebraiche sulla trasmigrazione siano radicate nell'antichità, le prime spiegazioni di gilgul compaiono nella Cabala medievale, nello Zohar e altrove. Uno dei primi di questi può essere trovato in Sefer HaBahir (Il libro della luminosità), un astruso trattato mistico di origine misteriosa che iniziò a circolare tra i cabalisti nell'Europa del XIII secolo. In un brano ben noto, il ciclo della reincarnazione è paragonato a un vignaiolo che pianta uva che diventa acerba. Deluso, sgombera la vigna e pianta un nuovo raccolto, che diventa anche acido. Il Bahir chiede: quante volte deve passare attraverso il processo? Disse: Fino a mille generazioni. Così è con l'anima, che accumula meriti (o meno) nel corso di innumerevoli vite.
Nell'immaginazione cabalistica, questa è la situazione per la stragrande maggioranza delle anime. Anche se occasionalmente accade che nuove anime possano essere create, la maggior parte di noi è già stata qui prima e ci sarà di nuovo. Questa vita particolare non comprende che uno stadio del nostro cammino verso uno stato perfetto, quando la piccola scintilla divina della nostra anima sarà reintegrata nei fuochi del divino. Questo stato perfezionato, cioè il culmine di gilgul, può essere inteso come un affine alla nozione buddista di nirvana. Tuttavia, dove nirvana significa letteralmente spegnere, cioè spegnere le fiamme del desiderio e dell'avidità, i cabalisti descrivono l'obiettivo finale della trasmigrazione come una specie di fiamma composta, in cui la scintilla dell'anima è assorbita dalla luce illimitata di Dio.
Presente anche nella tradizione mistica ebraica è la convinzione che le proprie azioni in questa vita possano influenzare le successive reincarnazioni, nel bene o nel male. Secondo i suoi studenti, tra le qualità meravigliose di Rabbi Isaac Luria, una figura imponente della Cabala del XVI secolo, c'era la sua capacità di discernere la storia delle reincarnazioni di un'anima scrutando il volto di un altro essere umano. Attraverso questo processo di discernimento, Luria ha potuto consigliare i suoi seguaci su specifici aspetti spirituali su cui dovrebbero concentrarsi in questa vita.
Uno dei seguaci di Luria, il rabbino Hayyim Vital, nel suo libro Shaar HaGilgulim (La porta delle reincarnazioni), spiega in dettaglio come queste dinamiche possono manifestarsi nel corso delle molte generazioni. Secondo Vital, le anime rinascono specificamente per perfezionare alcuni aspetti di se stesse o per completare compiti incompiuti. Idealmente ogni gilgul successivo segna un'ascesa a un livello più alto di realizzazione spirituale, tuttavia il progresso non è scontato. In effetti, una vita peccaminosa può portare a una forma ridotta di reincarnazione, comprese le reincarnazioni come animali, piante o persino oggetti inanimati.
Un esempio particolarmente colorato è la possibilità di rinascere come acqua, che è la conseguenza di un omicidio. L'idea è che l'anima scorrerà sempre, per sempre privata di una casa, proprio come ha fatto scorrere il sangue di un altro in una vita passata. Allo stesso modo, sebbene non correlate alla punizione, alcune tradizioni chassidiche suggeriscono che spesso accade che le scintille dell'anima di una persona siano incarnate non solo nel corpo di una persona, ma siano anche legate ai loro effetti personali.
Mentre l'obiettivo della vita è in definitiva quello di trascendere del tutto i cicli di gilgul, la Kabbalah identifica allo stesso modo alcune grandi anime che si reincarnano in ogni generazione specificamente per assistere altre anime nel loro viaggio o per correggere alcuni errori passati. Secondo la tradizione lurianica, ad esempio, l'anima di Abele è rinata come Mosè mentre l'anima di Caino è rinata come Jethro. La relazione positiva tra Mosè e Jethro nella narrazione dell'Esodo rettifica così il loro passato violento, determinando una riparazione, o tikkun, nella loro relazione e nel mondo in generale.
Queste utili trasmigrazioni possono avvenire sia quando una grande anima si reincarna in un nuovo corpo, ad esempio l'anima di Mosè, che rinasce in ogni generazione secondo alcune tradizioni. O quando un'anima impregna il corpo di una persona vivente (fenomeno noto come ibbur) per aiutare quella persona con un certo compito religioso con cui lotta. Questo, quindi, costituisce la base di una concezione positiva della possessione spirituale.
Tra gli attributi salienti del pensiero ebraico scritto a grandi linee c'è un atteggiamento vago e in qualche modo non vincolante verso ciò che accade esattamente quando questa vita finisce. Come con la maggior parte delle aree della speculazione ebraica, i pensatori ebrei antichi e moderni hanno esplorato una varietà di sentimenti sull'argomento di ciò che, semmai, viene dopo la morte corporea. E mentre gilgul come concetto non figura in modo prominente nelle fonti ebraiche non mistiche, nel corso dei millenni è comunque diventato un'opzione saldamente consolidata nel menu delle idee ebraiche sull'aldilà o meglio, sulla vita a venire. Come tutte le altre proposte di menu, non è stato né ratificato né escluso all'unanimità.
chassidico
Pronunciato: khah-SID-ik, Origine: ebraico, un flusso all'interno del giudaismo ultra-ortodosso che è cresciuto da un movimento di revival mistico del 18° secolo.
Cabala
Pronunciato: kah-bah-LAH, a volte kuh-BAHL-uh, Origine: ebraico, misticismo ebraico.
Talmud
Pronunciato: TALL-mud, Origine: ebraico, l'insieme degli insegnamenti e dei commenti alla Torah che costituiscono la base della legge ebraica. Composto dalla Mishnah e dalla Gemara, contiene le opinioni di migliaia di rabbini di diversi periodi della storia ebraica.
Zohar
Pronunciato: ZOE-har, Origine: aramaico, un commento alla Torah e testo fondamentale del misticismo ebraico.
Cosa succede dopo la morte nel giudaismo
Gli ebrei credono in una vita dopo la morte: l'immortalità dell'anima e la resurrezione fisica del corpo in un momento futuro. Se il paziente e la famiglia hanno già discusso le loro preoccupazioni, fare riferimento a loro per la tua guida. In caso contrario, discuterne ora e chiedere loro se desiderano che contatti il loro rabbino.
Qual è il concetto di anima nel giudaismo
Nel giudaismo si crede che l'anima sia stata data da Dio ad Adamo, come menzionato nella Genesi, Quindi il SIGNORE Dio formò l'uomo dalla polvere della terra e soffiò nelle sue narici un soffio di vita; e l'uomo divenne un essere vivente.
Quali sono le convinzioni fondamentali del giudaismo
Gli ebrei credono che ci sia un solo Dio che ha stabilito un patto, o un accordo speciale, con loro. Il loro Dio comunica ai credenti attraverso i profeti e premia le buone azioni punendo anche il male. La maggior parte degli ebrei (con l'eccezione di alcuni gruppi) crede che il loro Messia non sia ancora arrivato, ma un giorno lo farà.
Il giudaismo crede in un'anima
L'anima viene da Dio ea Lui ritorna: è l'essenza dell'umano. Si crede che l'uomo abbia un'ombra che è il suo corpo astrale e alla morte l'ombra scompare. Non siamo in grado di rilevare l'ombra poiché non è fisica. Ci sono le dieci Sefirot, una serie di emanazioni nella Divinità.