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Rabbini Senza Frontiere

Rabbis Without Borders è un forum dinamico per esplorare le questioni contemporanee nel mondo ebraico e oltre. Scritto da rabbini di diverse denominazioni, punti di vista e parti del paese, Rabbis Without Borders è un progetto di Clal The National Jewish Center for Learning and Leadership.

Sebbene fossero un po' oltre la porzione, ci sono state molte chiacchiere sui social media su Dinah, forse a causa della messa in onda di dicembre di una versione televisiva del romanzo di Anita Diamant. Per lo più l'ho ignorato fino a quando un'amica mi ha chiesto dell'età di Dinah (senza andare troppo oltre, se segui chiaramente la linea temporale esposta nella Torah, deve essere MOLTO giovane, forse una bambina. Probabilmente non lo è, però) a a quel punto, in qualche modo mi sono trovato coinvolto nel pensare a questa storia molto inquietante.

Ci sono molti passaggi difficili nella Torah, e lo stupro di Dina è tra questi. Tuttavia, trovo che l'idea di trasformare quello che è chiaramente un incontro sessuale forzato in una sorta di storia d'amore (come fa Diamant ne La tenda rossa ) sia davvero molto difficile.

La storia del ruolo di Dinah ruota attorno ai primi quattro versi del capitolo 34 della Genesi. È chiaro dal testo che Dinah è stata violata. Nel versetto due si dice:

:

La vide, Sichem, figlio di Camor l'Eveo, principe del paese; e lui la prese; giaceva con lei; e lui l'ha umiliata.

Ciò che confonde la questione è che questo versetto è poi apparentemente seguito da una dichiarazione d'amore:

La sua anima si unì a Dina, figlia di Giacobbe, e amò la fanciulla e parlò al cuore delle fanciulle.

Il numero di cose inquietanti su questa storia inizia a moltiplicarsi piuttosto rapidamente qui:

Un uomo rapisce e violenta una giovane donna, forse un'adolescente molto giovane; poi, dopo averla forzata, le dice che la ama e fa fare un'offerta a suo padre per lei. I suoi fratelli sono indignati. Escogitano un complotto, dicendo ad Hamor che non possono darla agli incirconcisi e che lasceranno che suo figlio la sposi solo se tutti si circoncidono. Hamor lo vende ai suoi concittadini notando quanto diventeranno ricchi se si sposano con questo ricco clan. I fratelli di Dinah aspettano che gli uomini della città siano deboli per l'operazione e poi li massacrano, portando a casa la sorella. Quando Jacob si lamenta del fatto che le loro azioni lo fanno sembrare cattivo, loro rispondono: renderà nostra sorella una puttana?

La versione moderna di questa storia è che parla del disgusto per l'esogamia. Ma una lettura più attenta rivela qualcosa di diverso.

Sembra improbabile che Sichem fosse così infatuato da una giovane ragazza anche da una giovane donna con la quale era improbabile che avesse avuto molte interazioni. E infatti, chiaramente non la ama prima di violarla. Il figlio del principe potrebbe volerla per il momento, ma non, probabilmente, perché la ama, ma piuttosto perché i rapimenti sono un modo vero e provato per sposare qualcuno la cui famiglia non è d'accordo (in molte culture, alcune anche oggi). Non avrebbe saputo molto di Dinah, ma lui e suo padre sapevano chiaramente di quale famiglia faceva parte. E c'è qualche conferma dal testo stesso (che riprende numerosi commenti) che non era solo Sichem, ma l'intera città, ad essere implicata in questo vile crimine: i figli di Jacobs si avventarono sugli uccisi e saccheggiarono la città che aveva profanato la loro sorella. (34:27)

Notare anche il focus sulla famiglia nei versetti: Sichem figlio di Hamor, l'Ivvita, il principe del paese e Dinah la figlia di Giacobbe anche se la storia inizia chiamandola Dinah la figlia di Leah. In quanto figlia di Leah, che di per sé non è ricca, non è troppo interessante. In quanto figlia del ricco Giacobbe, tuttavia, è qualcuno che il figlio di un principe potrebbe essere interessato ad acquisire. Quindi lui la prende. E lo fa in un modo tale che nella cultura Hivite, rende impossibile riprenderla. Ora è qualcuno di cui presumono che la sua famiglia debba sbarazzarsi, perché sicuramente non possono darla a nessun altro ora.

Ma i fratelli di Dinah non sostengono questo punto di vista. Per loro, non è una pedina in una dinastia familiare, perfetta per cementare un'alleanza tra la città e un clan ricco che può portare molti soldi. Ai suoi fratelli, non deve essere venduta. I suoi fratelli possono essere terribili e c'è un motivo per questo, ma chiaramente si preoccupavano della loro sorella. Non hanno detto che il nostro cognome sarà macchiato? o la nostra linea sarà contaminata? ma nostra sorella sarà trattata come una puttana?

In altre parole, si sono rifiutati di lasciare che il suo corpo fosse una pedina per lo scambio finanziario. I suoi fratelli, a differenza degli Hivvei, stanno dicendo che a loro non importa quale sia lo stato della sua verginità, non sopporteranno questo comportamento e non la cancelleranno come rovinata. Ricorda, la circoncisione è uno stratagemma . Non hanno alcuna intenzione di lasciarla lì, a prescindere. E sanno che Hamor vuole questo accordo e farà tutto il necessario per convincerli a stabilirsi lì perché non vuole la loro famiglia, non il loro Dio, ma la loro ricchezza.

Confronta questo episodio con quelli della nonna e bisnonna paterna di Dina. Entrambe furono rivendicate come sorelle per evitare la minaccia a Isacco e Abramo che avrebbe potuto essere rappresentata dal principe locale che le desiderava. Nel caso di Sarah, infatti, Avimelec la prende. Si potrebbe anche pensare alle azioni dei fratelli Dinah come un correttivo a questi episodi precedenti. Nel caso di Sara, Dio deve salvarla: e forse, infatti, i fratelli di Dina fanno di meglio nel caso di Sara, Dio si dà molto da fare per assicurarsi che Sara non sia contaminata da Avimelec nel caso di Dina, i fratelli fanno è chiaro che a loro non importa che sia la loro sorella, a prescindere.

La nostra società ha anche i suoi Shechems che leggiamo costantemente nelle notizie sui modi in cui i corpi delle donne sono trattati come oggetti, e non è passato un mese senza una storia di come uno studente di scuola superiore o universitario è stato aggredito sessualmente e come è la vittima, non i carnefici, che così spesso ne pagano il prezzo. In quell'atmosfera, trovo preoccupante trasformare una storia di stupro in una storia d'amore.

La storia di Dinah è ancora una dei suoi tempi: non sentiamo mai cosa pensa o sente Dinah; non sappiamo davvero cosa le succede al di là della speculazione del midrash classico. Ma sappiamo che almeno i suoi fratelli si preoccupano abbastanza da proteggerla, e vanno contro un'intera società e in effetti il ​​loro stesso padre, per riportarla a casa.

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Torah

Pronunciato: TORE-uh, Origine: ebraico, i cinque libri di Mosè.