Keshet
Keshet è un'organizzazione nazionale che lavora per l'uguaglianza LGBTQ nella vita ebraica. L'organizzazione fornisce ai leader ebrei gli strumenti per costruire comunità di affermazione LGBTQ, crea spazi in cui gli adolescenti ebrei queer possono sentirsi apprezzati e sviluppare le proprie capacità di leadership e mobilita la comunità ebraica per combattere per la giustizia LGBTQ. Il blog di Keshets mette in luce questo lavoro, così come le voci degli ebrei LGBTQ, delle nostre famiglie e dei nostri alleati.
Ci sono più simboli spiritualmente risonanti associati al Festival di Sukkot che a qualsiasi altra grande festa ebraica. A Yom Kippur , l'unico indicatore visivo è l'abbigliamento speciale che molti indossano come simboli di teshuvah . In occasione della Pasqua, il simbolo redentore della matzah è affiancato dal simbolismo visivo e performativo del Seder. Shavuot non ha quasi nessun ricordo visibile della festa oltre alla liturgia speciale. Ma Sukkot offre le 4 specie ( lulav , etrog , salici e mirto), ognuna con il proprio significato a più livelli, così come la stessa sukkah , un palcoscenico simbolicamente potente che incoraggia coloro che celebrano la festa ad aprire i loro cuori, le loro menti e le loro case a un'esperienza trasformativa del divino. Durante i 7 giorni di Sukkot, gli ebrei osservanti vivono o almeno mangiano circondati dalle mura di una fragile capanna con il tetto ricoperto di rami abbastanza radi da permettere scorci di cielo e un campo visivo ampliato.
Creative Common/Rahel Jaskow
Quando il tempo inizia a raffreddarsi, e poiché almeno in Israele la stagione delle piogge si avvicina, gli ebrei escono in una struttura lontana dal comfort e dalla rassicurazione dei mattoni, della malta, dell'acciaio e del cemento che normalmente li riparano, letteralmente e figurativamente, dal contatto diretto con il mondo esterno. Durante il resto dell'anno, anche quando gli ebrei lasciano le loro case per unirsi in comunità, di solito si riuniscono nelle sinagoghe per la preghiera e lo studio, nelle scuole per l'apprendimento e la formazione e nei centri della comunità ebraica per il divertimento, il tempo libero e i programmi pubblici. In tutte queste istituzioni comunali, come nelle nostre stesse case, i muri solidi forniscono struttura e sicurezza, confini e rassicurazione. Chi è dentro è protetto dagli elementi esterni e da chi non è come lui, in grado di sentirsi al sicuro con i propri simili. Cercando comunità e riparo all'interno, queste strutture comunitarie tengono fuori coloro che, le persone all'interno sentono, possono rappresentare un pericolo coloro con cui si sentono meno a loro agio.
Eppure lo Zohar , il testo centrale del misticismo ebraico, suggerisce che non sono quelle strutture costruite su solide fondamenta, per quanto grandiose e per quanto belle, a chiamare il Divino. Piuttosto, è l'edificio fragile e instabile, la sukkah , che genera tale energia che la presenza divina si manifesta in queste piccole capanne insieme alle anime dei giusti antenati del giudaismo. Durante Sukkot , ci dice lo Zohar , le anime di 7 capi storici di Israele (Abramo, Isacco, Giacobbe, Mosè, Aaronne, Giuseppe e David) lasciano i cieli per visitare il popolo ebraico ( Zohar Emor 103A). Chiamati ushpizin , la parola aramaica per ospiti, gli ebrei osservanti accolgono ogni giorno un ospite diverso mentre iniziano il loro pasto Sukkot.
Oggi molti accolgono anche ospiti femminili della tradizione ebraica: Sarah, Miriam, Devorah, Hannah, Abigail, Hulda ed Esther. Pur avendo le sue radici in alcune fonti classiche, questo è un segno per molte donne di una maggiore inclusività nel rituale ebraico poiché la tradizione continua ad evolversi. Le donne che una volta erano estranee ora vengono invitate a entrare e le donne che una volta erano state dimenticate o messe da parte vengono ricordate.
Alcuni anni fa, quando una sukkah organizzata dall'organizzazione ultraortodossa Chabad Lubavitch a Venezia era piena fino a traboccare, il rabbino chiese alle donne presenti di sedersi a una serie di tavoli che erano allungati appena fuori la sukkah . Non erano, ha sottolineato, vincolati dallo stesso obbligo halachico degli uomini di mangiare sotto il tetto della sukkah una mitzvah delineata nella Torah. Alcuni per dovere e altri per non creare problemi, hanno seguito la richiesta. Un mio amico maschio, Daron, ha sentito l'insulto nella richiesta, quindi anche lui si è trasferito nella zona dove ora erano sedute le donne. Sul sedile accanto a lui incontrò la donna che presto sarebbe diventata sua moglie. Abbattere le barriere tradizionali e nuove possibilità emergono.
La sukkah è un segno per aprire i propri cuori in questa stagione. Proprio come il suo tetto si apre al cielo, così anche coloro che celebrano Sukkot possano essere aperti allo straniero, all'altro e all'ospite che non vedono tutti i giorni nelle loro sinagoghe, nei loro JCC e nelle loro case. Durante le festività natalizie, molte sinagoghe potrebbero richiedere i biglietti per entrare nell'edificio. La maggior parte dei JCC richiede l'iscrizione o addebita l'ingresso per eventi e programmi. Ma tutti sono i benvenuti nella sukkah .
La sukkah invita la comunità ebraica a cambiare il modo in cui tratta tutte le persone. Ciò può includere coloro per i quali le istituzioni ebraiche possono essere single ciechi, gay, lesbiche, transgender, non fidanzati, anziani, nuovi arrivati ed emarginati (così come tutta una serie di altri membri della comunità con bisogni speciali). Questi estranei potrebbero essere già nelle sinagoghe, tranquilli e nelle retrovie, ma a Sukkot, agli ebrei viene comandato di accoglierli come ospiti. Quelli che stanno fuori sono invitati all'interno e accolti a unirsi alla comunità in fraternità e fratellanza.
Ci sono altre volte in cui gli ebrei possono sentirsi come se accogliessero gli altri nelle loro istituzioni. In occasione della Pasqua, la tradizione richiede che tutti gli affamati siano invitati a una tavola pasquale. Ma, pur osservando il rituale del seder, la maggior parte rimane nel comfort delle proprie case. La porta può essere aperta per accogliere la presenza di Elia, ma solo per un breve momento. A Sukkot, gli stessi alloggi diventano aperti, pronti a ricevere ospiti, sia invitati che inaspettati. La sukkah ricorda agli ebrei la loro vulnerabilità collettiva e individuale, niente muri, niente guardie e anche niente biglietti per le vacanze da collezionare, niente che regola i cancelli di ingresso e di accesso. Come si può vedere verso le stelle, così anche chiunque può vedere dentro.
Sukkot ci ricorda che le nostre strutture e istituzioni devono essere aperte. Solo quando i membri della comunità aprono le loro case, anche temporaneamente, a chi è fuori, solo allora possono avvicinarsi a Dio e ricevere il sacro dono della presenza dell'ushpizin . E solo accogliendo l'esterno nella nostra vita possiamo tornare alla quotidianità delle strutture permanenti, in cemento, mattoni e muri, con un nuovo amore e rispetto per tutta l'umanità.
Il Midrash ( Vayikra Rabbah 30:12) insegna che ciascuna delle 4 specie rappresenta un diverso tipo di ebreo.
Il l ulav ha gusto ma non odore, a simboleggiare coloro che conoscono le tradizioni dell'ebraismo ma non le praticano. Il mirto ( hadass ) ha un buon odore ma non ha sapore, a simboleggiare coloro che compiono buone azioni ma non hanno conoscenza dell'ebraismo. Il salice ( aravah ) non ha né sapore né odore, a simboleggiare coloro che non studiano mai la Torah e non compiono mai buone azioni. L' etrog ha sia un buon gusto che un buon odore, a simboleggiare coloro che conoscono le tradizioni dell'ebraismo e le applicano nella loro vita.
La mitzvah di Sukkot si realizza solo quando tutti e 4 sono tenuti insieme. Allora, e solo allora, tutti gli ebrei sono un popolo. Ciascuno compensa l'altro. La comunità può sapere che è forte. È uno.
Un'altra interpretazione Midrashica ( Vayikra Rabbah 30:14) vede ciascuna delle 4 specie come rappresentanti di una parte diversa del corpo. Il lulav è la spina dorsale. L'etrog rappresenta il cuore. Il salice, le labbra e il mirto, gli occhi. Solo quando lavorano all'unisono, un corpo può funzionare. Metaforicamente, quindi, solo quando le persone parlano, sentono e vedono coloro che spesso trascurano, apprezzano la capacità della schiena (la spina dorsale e il centro di una persona) di stare in piedi.
Un approccio Midrashico più moderno può vedere anche il simbolismo sessuale nelle 4 specie. Ci vuole poca immaginazione per capire perché. Il lulav sembra chiaramente fallico, in particolare con il suo cesto attaccato in basso, che ricorda lo scroto. L'etrog è chiaramente simile al seno, con il suo capezzolo pronunciato. Quando la nostra comunità è frammentata, siamo deboli. Ma quando uomini e donne, gay, lesbiche, bisessuali e transgender, single e sposati, giovani e vecchi, stanno tutti insieme, possiamo, come lo è il lulav e l'etrog, muoverci in molte direzioni. Mentre gli ebrei siedono nella sukkah , sia che si tratti della sukkah nella loro congregazione con i compagni di congregazione, al JCC con i vicini, o a casa o con amici e parenti, possano tutti sentirsi rinnovati dalla presenza di Dio, proteggendo e benedicendo noi e i nostri nuovi invitati ospiti.
etrog
Pronunciato: ETT-rahg, Origine: ebraico, cedro, o grande agrume giallo che è una delle quattro specie (le altre sono salice, mirto e palma) scosse insieme come rituale durante la festa di Sukkot.
lulav
Pronunciato: LOO-lahv (oo come in boo), Origine: ebraico, un fascio di rami che rappresentano tre specie di salice, mirto e palma che vengono scossi insieme all'etrog su Sukkot.
sukkah
Pronunciato: SOO-kah (oo come nel libro) o sue-KAH, Origine: ebraico, la capanna temporanea costruita durante la festa del raccolto di Sukkot.
Sukkot
Pronunciato: sue-KOTE, o SOOH-kuss (oo come nel libro), Origine: ebraico, festa del raccolto in cui gli ebrei mangiano all'interno di capanne temporanee, cade nel mese ebraico di Tishrei, che di solito coincide con settembre o ottobre.
Torah
Pronunciato: TORE-uh, Origine: ebraico, i cinque libri di Mosè.
Qual è il simbolo principale di Sukkot
Sukkot ha tre simboli principali: la sukkah, il raccolto e il lulav ed etrog.
Qual è il simbolismo dietro la sukkah
La spiegazione tipica della sukkah è che simboleggia le capanne in cui dimoravano gli israeliti durante il loro viaggio attraverso il deserto. Durante la Pasqua si mangia malzah perché i nostri antenati mangiavano matzah quando lasciarono l'Egitto, ea Sukkot risiediamo in capanne per commemorare coloro in cui vissero per quarant'anni.
Cosa rappresentano le quattro specie di Sukkot
Queste specie sono lulav (ramo di palma), hadas (mirto), arava (salice) ed etrog (cedro) e sono usate per benedire la Sukkah o cabina in cui si celebra Sukkot. Queste quattro piante sono menzionate nel terzo libro della Torah, Levitico.
Quali sono gli oggetti significativi usati in Sukkot
Il rituale Sukkot consiste nel prendere quattro tipi di materiale vegetale: un etrog (un frutto di cedro), un ramo di palma, un ramo di mirto e un ramo di salice, e gioire con loro. (Levitico 23:39-40). Le persone si rallegrano con loro agitandoli o scuotendoli.