Commento a Parashat Lech-Lecha, Genesi 12:1 – 17:27
Abram, Sarai e Lot vanno a Canaan. (Genesi 12:1-9)
- La carestia li porta in Egitto, dove Abram identifica Sarai come sua sorella per salvargli la vita. (12:10-20)
- Abramo e Lot si separano. Lot viene fatto prigioniero e Abramo lo salva. (13:1-14:24)
- Abram ha un figlio, Ismaele, con la sua serva egiziana, Agar. (16:1-16)
- Dio stabilisce un patto con Abramo. Il segno di questo patto è la circoncisione l'ottavo giorno successivo alla nascita di un bambino maschio. (17:1-27)
Punto focale
La parola di Adonai gli fu rivolta [Abramo] in risposta: Che uno non sarà tuo erede; nessuno tranne la tua stessa discendenza sarà tuo erede. Dio lo condusse fuori e disse: Guarda verso il cielo e conta le stelle, se sai contarle. E Dio aggiunse: Così sarà la tua discendenza. (Genesi 15:4-5)
E [Abram] disse: O Adonai Dio, come farò a sapere che lo possederò [questo paese]? Dio rispose: Portami una giovenca di tre anni, una capra di tre anni, un montone di tre anni, una tortora e un uccellino. [Abram] portò [Dio] tutti questi [animali] e li tagliò in due. Mentre il sole stava per tramontare, un sonno profondo cadde su Abramo e un grande terrore oscuro scese su di lui. Quando il sole tramontò ed era molto buio, apparve un forno fumante e una torcia ardente che passò tra quei pezzi. In quel giorno Adonai fece un patto con Abramo. (Genesi 15:8-10,12,17-18)
La tua guida
Quali sono le promesse di Dio ad Abramo?
Quali sono gli elementi primari di questo patto? Perché sono di natura così fisica?
Spesso associamo il pianto per i bambini alle donne sterili. Nota la semplice bellezza di Abrams, cosa puoi darmi, visto che morirò senza figli? (15:2) Confrontate la richiesta di Abramo a Dio con quella di Isacco in Genesi 25:21.
Guarda i versetti 15:5, 12 e 17. A che ora del giorno ha luogo questo incontro? Abram dorme o è sveglio? Quali sono gli stati d'animo ei sentimenti trasmessi da questo testo?
Spesso scopriamo verità sulle nostre vite attraverso i nostri sogni. Sebbene quei sogni probabilmente non siano veri in modo oggettivo, rivelano indubbiamente verità sulla nostra stessa vita. Quali verità sul patto tra Dio e il popolo ebraico sono contenute qui per Abramo?
A proposito
In verità, così disse l'Adonai: Tu non mi ubbidirai e non proclamerai la liberazione, ciascuno al suo parente e concittadino. Lo! Proclamo la tua liberazione, dice l'Adonai, alla spada, alla peste e alla carestia; e ti renderò un orrore per tutti i regni della terra. E farò degli uomini che hanno violato la mia alleanza, che non hanno adempiuto i termini dell'alleanza che hanno fatto davanti a me, come il vitello che hanno tagliato in due per passare in mezzo alle metà. (Geremia 34:17-18)
Senza figli/ Ariri ha il significato di distrutto [una persona senza figli che viene demolita per quanto riguarda la sua memoria nelle generazioni future]. ( Rashi in Genesi 15:2)
Non mi hai dato un figlio. In superficie, sembra che abbiamo ripetizioni inutili qui. Ma l'enfasi qui è su di me, cioè sui bambini che saranno per me. [In altre parole], se non mi dai figli come me [identificati con me], allora il mio servo mi erediterà. Perciò, quando nacque Ismaele, è scritto (16:15), Abramo diede al figlio che Agar gli aveva dato il nome di Ismaele. La Torah specifica chi portava Agar. E riguardo a Isacco è scritto (21,3), Abramo chiamò Isacco il figlio che gli era nato, che Sara gli aveva partorito. (Itturei Torah, R. Menachem di Amishinor in Genesi 15:2)
Dio lo portò fuori, il suo significato letterale è, Dio lo portò fuori dalla sua tenda in modo che potesse guardare le stelle. Il suo significato midrashico è, esci da (abbandona) la tua speculazione astrologica che hai visto dai pianeti che non crescerai un figlio. Abramo può non avere figli, ma Abramo avrà un figlio; Sarai potrebbe non avere figli, ma Sarah lo farà. Ti darò altri nomi e il tuo destino (mazal/pianeta/fortuna) cambierà. (Rashi in Genesi 15:5)
La visione notturna qui invocata è anche un modo profetico di esperienza.
(Robert Alter on Genesis 15:1 in Genesis: Translation and Commentary, New York: WW Norton & Co., 1996, p. 63)
Fino a questo punto, tutte le risposte di Abramo a Dio sono state obbedienza silenziosa. Il suo primo vero dialogo con Dio, anche in questo, i precedenti profetici possono essere rilevanti esprime il dubbio che la promessa di Dio possa essere realizzata. Questo primo discorso a Dio rivela una dimensione umana di Abramo finora sconosciuta. (Robert Alter on Genesis 15:2 in Genesis: Translation and Commentary, New York: WW Norton & Co., 1996, p. 63)
Sonno profondo. (15:12) Questa è la stessa parola ebraica, tardemah, che fu usata per descrivere il sonno di Adamo mentre Dio foggiava Eva. (Genesi 2:21)
La tua guida
Io sono Adonai tuo Dio che ti ha fatto uscire da Ur. (Genesi 15:7) fa presagire il viaggio dei discendenti di Abramo fuori dalla schiavitù egiziana. Che cosa riguardo alle esperienze di Abrahams qui può essere generalizzato al popolo ebraico nel suo insieme? Alla tua esperienza in particolare?
Il patto tra i pezzi (descritto anche in Geremia) era un antico metodo del Vicino Oriente per concludere un patto o fare un patto. (Genesi 15:17-18) Il gruppo meno potente doveva camminare tra i pezzi tagliati, indicando (secondo Geremia) che il destino sarebbe stato quello dei pezzi tagliati se avesse violato i termini del patto.
Nella visione di Abramo, tuttavia, non è Abramo che cammina tra i pezzi: è la torcia fiammeggiante, il simbolo della Presenza di Dio. Questo significa che Dio sta vincolando (facendo alleanza) Dio stesso al popolo ebraico? Dal momento che Abramo è passivo qui, questo significa che l'impegno di Dio è incondizionato? Se pensi che sia così, come capisci il testo di Geremia?
Dvar Torah
Le verità più importanti sono sfaccettate, spesso contengono verità apparentemente contraddittorie. L'alleanza tra i pezzi di questo sogno/visione primordiale di Abramo contiene alcune delle verità essenziali e contraddittorie sul popolo ebraico. La realtà della nostra esistenza nella storia, contro ogni previsione, sembra indicare un Dio il cui impegno per la sopravvivenza ebraica è incondizionato.
Eppure i tempi delle nostre perdite catastrofiche e della nostra distruzione sono stati interpretati come la nostra incapacità di essere all'altezza delle nostre condizioni/obblighi all'interno di un patto condizionato. Come risultato della più recente e devastante di queste distruzioni, la Shoah (Olocausto), la natura di questo patto è stata nuovamente messa in discussione. Im kol zeh, con tutto questo, credo che le domande contenute nella visione/sogno di Abraham guidino ancora al cuore di cosa significhi essere ebreo.
Fornito dall'Unione del giudaismo riformato, l'organo centrale del giudaismo riformato in Nord America.
Torah
Pronunciato: TORE-uh, Origine: ebraico, i cinque libri di Mosè.