Un rabbino è un insegnante di giudaismo. La parola stessa si traduce letteralmente dall'ebraico al mio insegnante o al mio maestro.
Per la maggior parte della storia ebraica, la qualificazione principale per questo titolo era l'apprendimento sufficiente per prendere decisioni nel diritto ebraico. Mentre uno generalmente deve essere un rabbino per partecipare a un beit din , un pannello che giudica le controversie legali ebraiche e che è presente a una conversione, i rabbini non sono strettamente richiesti in altri eventi ebraici.
Mentre le leggi civili possono richiedere una formazione o una certificazione specifica per matrimoni e circoncisioni, nulla nella tradizione ebraica impedisce ai laici di officiare matrimoni, condurre servizi di preghiera o eseguire altri rituali.
Storia del Rabbinato
Nelle prime fasi della storia ebraica, la capacità di governare in materia di diritto ebraico è stata tramandata oralmente da insegnante a studente in un lignaggio ininterrotto che risale a Mosè. Solo all'inizio dell'era moderna i rabbini ricevettero l'ordinazione formale dalle accademie di studio avanzato della Torah e iniziarono a svolgere una gamma più ampia di funzioni comuni, tra cui impartire guida nella pratica rituale quotidiana, sovrintendere ai servizi della sinagoga, predicare e servire come guida spirituale di un Comunità. Oggi il portafoglio rabbinico è ancora più ampio. I rabbini contemporanei svolgono una vasta gamma di attività sotto l'egida del loro rabbinato, tra cui l'attivismo per la giustizia sociale, l'istruzione, la sensibilizzazione degli ebrei e la cappellania.
Mentre l'uso di rabbino come titolo formale non compare fino alla Mishnah (un compendio di leggi e insegnamenti del I secolo che, insieme alla Gemara, costituisce il Talmud), il primo rabbino nella storia ebraica è spesso considerato Mosè , che nel Talmud viene chiamato Moshe Rabbeinu Moses, il nostro insegnante. Al comando di Dio, Mosè ordina Giosuè come suo successore per guidare il popolo ebraico ed emettere giudizi, un processo che effettua imponendo le mani su di lui. Secondo una sequenza esposta nel primo capitolo di Pirkei Avot (che fa parte della Mishnah), la linea di autorità fu trasmessa direttamente da Giosuè fino alle generazioni successive fino a Hillel e Shammai, due importanti saggi del periodo Mishnaico stabilendo così un legame diretto tra i rabbini del Talmud e Mosè. Sebbene questa catena sia stata interrotta in seguito alla distruzione dell'antico tempio nel I secolo dell'era volgare, l'uso moderno della parola semichah (letteralmente, imposizione delle mani) per l'ordinazione rabbinica implica una sorta di continuità tra i rabbini di oggi e le prime fonti dell'autorità comunale ebraica.
La prima forma di semichah attraverso la trasmissione diretta da una persona all'altra a volte chiamata semichah classica terminò nel periodo post-talmudico. In vari momenti della storia ebraica sono stati fatti tentativi per ripristinare la semichah classica, ma nessuno ha raccolto un consenso sufficiente tra i rabbini di Israele per avere successo. Il conferimento del titolo di rabbino oggi è essenzialmente una convenzione concordata, affermata dall'autorità dell'istituto ordinante e ratificata dal consenso comunale. Il linguaggio del documento semichah conferito dalla Yeshiva University, la principale scuola rabbinica ortodossa moderna, non rivendica alcuna autorità lineare, ma piuttosto in modo simile ai diplomi accademici attesta che uno studente ha completato con successo un corso di studi in aree particolari che qualifica loro come decisori della legge ebraica.
Prima dell'istituzione delle moderne accademie rabbiniche, molte persone che fungevano da autorità religiose ebraiche e leader spirituali portavano il titolo di rabbino nonostante mancassero di un'ordinazione formale. Secondo Ephraim Kanarfogel, uno storico dell'Università Yeshiva, le prove di certificati di ordinazione formali possono essere trovate già in Spagna nell'XI secolo. Gli sforzi per professionalizzare e certificare la formazione rabbinica in seguito hanno preso piede in tutta Europa, spinti sia dall'influenza delle università cristiane europee che hanno conferito tali titoli formali ai loro laureati, sia dai requisiti della moderna arte di governo.
La modernità ha cambiato l'intero aspetto dell'ordinazione, perché una delle cose che sono successe nella modernità è stata l'ascesa dello stato, ha detto Kanarfogel. Ti serviva un documento, una laurea, una licenza.
Il rabbinato oggi
Oggi, il rabbinato è una professione ei rabbini sono quasi sempre diplomati in seminari rabbinici riconosciuti, sebbene alcuni ricevano la cosiddetta semichah privata, la cui autorità spetta al rabbino che la impartisce. Le principali denominazioni ebraiche negli Stati Uniti hanno tutte seminari rabbinici ad esse associati. Ci sono anche una serie di importanti accademie rabbiniche ultraortodosse, nonché scuole non confessionali che non sono affiliate a nessuno dei principali movimenti e i cui diplomati servono tipicamente istituzioni non ortodosse o comunali.
L'emergere delle donne rabbine
Sebbene si ritenga che la prima donna rabbino sia Regina Jonas, che fu ordinata in Germania nel 1935 e fu assassinata durante l'Olocausto, le donne rabbine non furono regolarmente ordinate fino agli anni '70. Sally Priesand è diventata la prima donna americana formalmente ordinata rabbino nel 1972, quando si è laureata al Reform Movement Hebrew Union College; due anni dopo, Sandy Eisenberg Sasso divenne la prima donna rabbino ricostruzionista. Il Seminario Teologico Ebraico dei movimenti conservatori ha ordinato la sua prima donna rabbino nel 1985.
Nel mondo ortodosso, le donne rabbine sono ancora proibite; tuttavia negli ultimi decenni si sono aperti ruoli di leadership religiosa ampliati per le donne. Yeshivat Maharat a New York ha spinto in modo significativo il confine sulla leadership spirituale femminile all'interno dell'Ortodossia, arrivando al punto controverso di concedere la semichah alle donne ortodosse, sebbene la scuola non conferisca il titolo di rabbino. Un programma simile è stato avviato in Israele dal rabbino liberale ortodosso Shlomo Riskin.
Come vengono addestrati e ordinati i rabbini
Tipicamente, l'ordinazione formale viene conferita al termine di un corso di studi pluriennale, seguito da un esame. I candidati prescelti ricevono un certificato di ordinazione, a volte chiamato Semichah Klaf , che può essere scritto su un rotolo di pergamena da uno scriba e firmato dai rabbini ordinanti.
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I programmi di formazione rabbinica contemporanei hanno ampliato significativamente la gamma delle competenze attese oltre la semplice esperienza nella legge e nei testi ebraici. Ci si aspetta che i rabbini di oggi siano esperti in una serie di abilità pastorali e professionali, tra cui gestione senza scopo di lucro, consulenza, parlare in pubblico e leadership comunitaria ebraica. Il preciso mix di formazione nei testi tradizionali e funzioni rabbiniche contemporanee varia da scuola a scuola e tra le varie denominazioni. Un numero crescente di rabbini oggi sta trovando un impiego al di là delle tradizionali posizioni di pulpito come attivisti, educatori, cappellani, professionisti di sensibilizzazione e altro ancora.
ashkenazita
Pronunciato: AHSH-ken-AH-zee, Origine: ebraico, ebrei di origine dell'Europa centrale e orientale.
chassidico
Pronunciato: khah-SID-ik, Origine: ebraico, un flusso all'interno del giudaismo ultra-ortodosso che è cresciuto da un movimento di revival mistico del 18° secolo.
Mosè
Pronunciato: moe-SHEH, Origine: ebraico, Mosè, che Dio sceglie per condurre gli ebrei fuori dall'Egitto.
Talmud
Pronunciato: TALL-mud, Origine: ebraico, l'insieme degli insegnamenti e dei commenti alla Torah che costituiscono la base della legge ebraica. Composto dalla Mishnah e dalla Gemara, contiene le opinioni di migliaia di rabbini di diversi periodi della storia ebraica.
Torah
Pronunciato: TORE-uh, Origine: ebraico, i cinque libri di Mosè.
Mishnah
Pronunciato: MISH-nuh, Origine: ebraico, codice di diritto ebraico compilato nei primi secoli dell'era volgare. Insieme alla Gemara, costituisce il Talmud.
Gemara
Pronunciato: guh-MAHR-uh, Origine: aramaico, un compendio di scritti e discussioni rabbiniche dei primi secoli dell'era volgare. Il Talmud comprende Gemara e Mishnah, un codice di diritto su cui elabora Gemara.