I cabalisti medievali credevano che il sé di Dio non potesse essere compreso, ma Dio ha rivelato attributi che interagiscono tra loro e con il mondo. Questi sono conosciuti come sefirot. Proprio come gli esseri umani sono costituiti da vari tratti interni o tendenze della personalità, che interagiscono tutti tra loro, così anche Dio è costituito da vari tratti o pulsioni interiori. Le immagini usate per descrivere le sefirot e le loro relazioni sono spesso visive e fisiche, persino sessuali.
Il seguente articolo è stato ristampato con il permesso di Essential Judaism: A Complete Guide to Beliefs, Customs & Rituals. L'immagine delle sefirot viene ristampata con il permesso di Eliezer Siegel.
Ci sono 10 sefirot, legate in una figura complessa che alcuni hanno chiamato l'Albero della Vita, significativamente una frase usata spesso anche per riferirsi alla Torah. Sono Keter (Corona), Hokhmah (Saggezza), Binah (Comprensione), Hesed (Amorevolezza), Gevurah (Potenza) o Din (Giudizio), Tiferet (Bellezza), Hod (Splendore), Netzah (Vittoria), Yesod (Fondazione ), e Malkhut (sovranità) o Shekhinah (la Presenza Divina). Ognuno di essi rappresenta un aspetto della Divinità, un aspetto dei poteri dell'Onnipotente. Ciascuno è anche identificato con una parte del corpo o con aspetti della personalità umana, un colore e uno dei Nomi del Santo.
La relazione delle sefirot assomiglia a questa:
Come puoi vedere dal diagramma, gli attributi di Dio sono altamente interdipendenti, ciascuno collegato a molti altri. (Secondo i cabalisti di Safed, ciascuna delle dieci sefirot contiene al suo interno tutte le altre [cioè, ogni sefirah rappresenta un pezzo di una totalità e contiene un'immagine di questa totalità al suo interno].) Comprendendo la loro interrelazione, possiamo comprendere in qualche modo il processo della Creazione stessa.
Keter
Keter (Corona) (chiamata occasionalmente Keter Elyon [la Corona Suprema]) rappresenta i primi moti della Volontà all'interno della Divinità, un impulso primordiale che precede anche il pensiero ma che è essenziale affinché qualsiasi azione abbia luogo. È anche chiamato Ayin (Nulla), perché è stato dal vuoto infinito che l'Onnipotente ha creato. Quando un ebreo cerca l'unità con Dio attraverso la preghiera estatica o la meditazione, è a questo stato di Nulla, all'annientamento di tutto l'ego, che aspira.
Il nome di Dio associato a Keter è Ehyeh, che è ciò che Dio dice quando Mosè chiede chi parla dal roveto ardente: Ehyeh asher ehyeh (sarò quello che sarò). In alcuni testi cabalistici, questa sefirah è associata al punto sulla punta della lettera yod nel Tetragramma (il nome di Dio di quattro lettere che non viene mai pronunciato, ma che in ebraico si scrive yudheyvavhey). La parte del corpo associata a Keter è l'aura, lo spazio direttamente sopra la testa; Keter non ha colore.
Hokhma
Hokhmah (Saggezza) rappresenta il primo impulso a Creare così come è sorto nel Creatore. È Torah primordiale, saggezza assoluta e divina, il lampo dell'intuizione o ispirazione che precede il pensiero cosciente. In un altro senso, Hokhmah è lo sperma che impregna Binah (Comprensione) come primo passo nel processo Creativo. (Un aspetto dell'Infinito è che Dio, sebbene senza genere, comprende attributi sia maschili che femminili.)
Il nome di Dio associato a Hokhmah è Yah o yod nel Tetragrammaton. La parte del corpo associata a Hokhmah è l'emisfero destro del cervello. Il colore di Hokhmah è il blu.
Binah
Binah (Comprensione) rappresenta il punto in cui l'ispirazione divina inizia ad assumere una forma definita. Alcuni si riferiscono a Hokhmah come all'elemento contemplativo e sintetico del Pensiero Divino; al contrario, Binah è vista come analitica e distintiva. L'elemento femminile più in alto delle sefirot, Binah è l'utero in cui è stato depositato lo sperma di Hokhmah. Da quell'unione nacquero le sette Sefirot inferiori. Per dirla diversamente, Binah, che è anche tradotto come intuizione o discernimento, è il punto in cui il lampo dell'intuizione viene raffinato in un pensiero cosciente.
Binah è associato alla lettera hey nel Tetragrammaton e al nome di Dio Elohim. Nel corpo, Binah è solitamente associato all'emisfero sinistro del cervello o alla fronte. Il colore di Binah è verde.
Hesed
Hesed (Lovingkindness) rappresenta il lato generoso e benevolo di Dio, la qualità dell'Amore Divino incondizionato. Hesed è spesso tradotto in questo contesto come amore, compassione o grazia.
Hesed è associato al nome divino El o El Elyon (Dio supremo). Corrisponde al braccio destro. Il colore di Hesed è bianco.
Gevurah
Gevurah (Might) (chiamato anche Din [Judgment]) controbilancia Hesed. È il lato di Dio più familiare a coloro che hanno una comprensione superficiale della Bibbia ebraica, la Divinità adirata delle punizioni terribili. Senza Gevurah, il mondo sarebbe così sopraffatto dall'amore di Dio da essere riassorbito nel Divino; senza Hesed, il giudizio di Dio scatenerebbe forze di distruzione sul mondo. Va notato che i semi del Sitra Akhra (letteralmente Other Side, un riferimento alle forze demoniache del male) si trovano anche in Gevurah; Il Sefer haZohar insegna che un eccesso di Gevurah è la fonte del Male Supremo. È l'equilibrio di Giustizia e Misericordia evocato ripetutamente in Tanakh, Talmud e Midrash, che è la chiave per la prosperità del mondo. E quell'equilibrio, necessario nel regno divino, è anche essenziale nello sforzo umano.
Gevurah è associato a Elohim come nome di Dio. Corrisponde al braccio sinistro. Il colore di Gevurah è rosso.
Tifert
Tiferet (Bellezza) (tradotto anche come gloria) si trova in mezzo all'albero delle sefirot, una forza di equilibrio tra Hesed e Gevurah, infatti, la loro progenie. Questo equilibrio è essenziale per il corretto funzionamento dell'universo. Tiferet è la sefirah che unisce i nove poteri superiori. È considerato il principale attributo maschile di Dio. (In alcune versioni delle sefirot questo attributo è chiamato Rahamim [Misericordia].)
Spesso associato alla Torah Scritta (Tanakh), Tiferet corrisponde al Tetragramma stesso; in alcuni sistemi è associato al vav del Tetragrammaton. Il busto è la parte del corpo che corrisponde a Tiferet. Il colore di Tiferet è viola.
Netza e Hod
Netzah (Vittoria) e Hod (Splendore) sono controparti l'una dell'altra. Possono essere visti rispettivamente come versioni più terrene di Hesed e Gevurah. Il primo rappresenta la grazia attiva e la benevolenza di Dio nel mondo, il secondo il modo in cui il giudizio della Divinità viene dispensato sulla terra. Hod è anche associato al potere della profezia.
Netzah e Hod sono associati rispettivamente ai nomi divini YHVH Tsvaot (Signore degli eserciti) ed Elohim Tsvaot (Dio degli eserciti). Netzah corrisponde alla gamba destra, Hod alla sinistra, ma sono spesso collegate anche ai reni sinistro e destro (fonti di consigli nella tradizione talmudica), ai testicoli o al seno femminile (rispettivamente fonti di fertilità e nutrimento). Il colore di Netzah è rosa chiaro, quello di Hod rosa scuro.
Sì
Yesod (Fondazione) è il canale che unisce le altre due figure centrali dell'albero. In altre parole, è il mezzo attraverso il quale Tiferet, il principio maschile del Divino, impregna Shekhinah o Malkhut, l'incarnazione femminile del Divino. Yesod è il modo in cui la Creatività Divina e la Fertilità sono visitate su tutta la creazione.
Yesod è associato al fallo ed è, quindi, strettamente legato alla mitzvah della circoncisione. Il colore di Yesod è arancione e i nomi di Dio a cui corrisponde sono El Hai (Il Dio vivente), El Shaddai (Dio Onnipotente) e il punto all'estremità inferiore del vav nel Tetragramma.
Malkhut (Sovranità) è il culmine e la sintesi di tutti gli attributi di Dio, il destinatario di tutte le forze in gioco nel delicato equilibrio delle Sefirot, e la qualità che lega l'Eterno Sovrano al mondo reale. Malkhut è forse più conosciuto come Shekhinah, la Presenza Divina, l'aspetto immanente e femminile di Dio, il modo in cui sperimentiamo il Divino. Quando il popolo ebraico è in esilio, la Shekhinah viaggia con loro; quando il loro esilio terminerà con la venuta del Messia, finiranno anche le peregrinazioni della Shekhinah.
In alcuni sistemi cabalistici, Malkhut corrisponde ai piedi, ma in altri si dice che sia associato alla bocca. Malkhut è associato al nome Adonai (Nostro Signore) o all'ultimo hey del Tetragrammaton. I colori di Malkhut sono blu e nero.
Come si può vedere dal diagramma e dalla descrizione delle sefirot, il lato sinistro dell'albero corrisponde ad attributi di potere e giustizia, gli attributi che caratterizzano Gevurah. Questo è visto dai cabalisti come il lato femminile di Dio, che rappresenta il timore e il timore reverenziale di Dio, i principi di separazione e distinzione. Al contrario, il lato destro, il lato maschile, rappresenta le qualità di unità, armonia e benevolenza, gli attributi che caratterizzano Hesed. Ma il mondo può sopravvivere solo se è fondato su un equilibrio tra i due.
È nella ricerca di quell'equilibrio che entra in gioco il ruolo umano nella Creazione. Le sefirot hanno uno scopo e noi ne siamo parte integrante. Il nostro comportamento nel mondo inferiore, il nostro mondo, influenza il mondo superiore (o mondi, come direbbero i seguaci di Luria) della Divinità. Solo quando si raggiunge l'equilibrio ideale di giustizia e misericordia, di qualità trascendenti e immanenti di Dio, ci può essere pace e realizzazione. E questo, insegnano i cabalisti, può essere ottenuto solo attraverso azioni umane, attraverso l'autocontrollo, attraverso la preghiera e la meditazione e il compimento delle mitzvot. Così, l'idea cabalistica ritorna agli insegnamenti di base dei testi sacri.
Torah
Pronunciato: TORE-uh, Origine: ebraico, i cinque libri di Mosè.
Quali sono le 10 Sefirot
Nella successiva letteratura ebraica, le 10 sefirot si riferiscono alle 10 manifestazioni di Dio; i 10 poteri o facoltà dell'anima; o le 10 forze strutturali della natura. Nella Cabala cordoverana, le forze della creazione sono considerate forze autonome che si evolvono indipendentemente l'una dall'altra.
Le Sefirot sono l'albero della vita
La tradizione ebraica. per esempio, basa gran parte della sua saggezza sull'immagine dell'Albero della Vita, le Sefirot, le cui dieci Sfere di Manifestazione servono come specchi riflettenti dell'ingresso divino nel mondo umano. Le Sefirot rappresentano il modo in cui la Coscienza (Dio, YHWH) si esprime nella Creazione.
Quanti livelli ci sono nella Kabbalah
Ai fini pratici, la tradizione di questo stile di Kabbalah può essere suddivisa in tre fasi fondamentali. quella e la generazione successiva che ha articolato questi insegnamenti.
Qual è l'albero della vita nel giudaismo
L'albero della vita è un diagramma utilizzato in varie tradizioni mistiche. Di solito è costituito da 12 nodi che simboleggiano diversi archetipi e 22 linee che collegano i nodi. I nodi sono spesso disposti in tre colonne per rappresentare che appartengono a una categoria comune.