Commento a Parashat Vayeshev, Genesi 37:1 – 40:23
I nostri antenati erano pastori. La Torah ci dice che Abramo, Isacco, Giacobbe, Mosè, Rachele e il re Davide allevano tutti capre e pecore. E in questa parte della Torah di queste settimane, Vayeshev, vediamo che anche Giuseppe ha lavorato come pastore insieme ai suoi fratelli (Genesi 37:2).
Il più grande dei nostri primi leader ebrei scelse questa professione, un sostentamento disprezzato dalle culture circostanti. Anni dopo l'esilio di Giuseppe in Egitto e l'ascesa a viceré del re d'Egitto, quando i suoi fratelli andarono da lui in esilio, Giuseppe li presentò al faraone, re d'Egitto. La domanda che più interessava il re era: qual è la tua occupazione? Siamo pastori, risposero al Faraone, come i nostri padri prima di noi (Genesi 47:3). Il pastore non era un'occupazione rispettata in Egitto e il faraone relegò la famiglia di Giuseppe nella lontana terra di Gosen.
Perché così tanti dei capi originari del popolo ebraico scelsero di diventare pastori? Il rabbino Abraham Isaac Kook, il primo rabbino capo dell'Israele pre-statale, spiega che il vantaggio della pastorizia può essere trovato nello stile di vita appartato del pastore. Mentre è impegnato con le greggi, vagando per le colline e le valli, il pastore è tagliato fuori dalle rumorose distrazioni della società, consentendo così ampio tempo per la riflessione interiore.
Solitudine vs. Connessione
Inoltre, il lavoro non è intensivo. A differenza dell'agricoltura, la pastorizia non richiede di esercitare una grande quantità di energia nelle questioni mondane. Tuttavia, il pastore si preoccupa delle effettive necessità fisiche del gregge. Un pastore non abita in una torre d'avorio, immerso in filosofie artificiali distaccate dalla vita; piuttosto, il pastore è costantemente impegnato con il mondo reale, alla ricerca di acqua, ombra e buon foraggio per gli animali. I pensieri e le meditazioni del pastore possono essere sublimi ed elevati, ma non possono distogliere il pastore dal compito a portata di mano.
Questa spiegazione richiede un ulteriore esame, specialmente per il rabbino Kook, che in tutto il suo scritto sottolinea l'importanza della connessione e del contributo degli individui alla società. Qual è il valore della solitudine e della solitudine? Il desiderio di solitudine è un tratto positivo? Come possiamo bilanciare il comportamento solitario con i più grandi ideali di raffinare l'umanità ed elevare l'universo? In altre parole: l'ideale è connettersi al mondo o disconnettersi?
Esaminiamo innanzitutto attraverso gli insegnamenti del rabbino Kook cosa accade quando ci si impegna nella riflessione interiore che esemplifica la coscienza del pastore. Il rabbino Kook scrive in Orot Hakodesh (volume 3, p. 270):
Quanto più grande è l'anima, tanto più deve lottare per ritrovare se stessa; più le profondità dell'anima umana sono nascoste alla mente cosciente. Bisogna aver esteso la solitudine e hitbodedut (preghiera autoriflessa), esaminando idee, approfondendo i pensieri ed espandendo la mente, finché finalmente l'anima si rivelerà veramente, svelando parte dello splendore della sua brillante luce interiore.
Contemplazione silenziosa
Per coltivare la propria grandezza, è necessario sviluppare una profonda consapevolezza dell'anima. Ciò si ottiene al meglio attraverso il silenzio e l'isolamento. Quando uno si impegna veramente in una tale pratica, avrà inevitabilmente un'influenza positiva sia nella propria vita che nell'ambiente circostante. L'intento di questo ritiro è in definitiva quello di avere un impatto positivo sul mondo più ampio e non per la mera realizzazione spirituale personale.
L'obiettivo non è impegnarsi in un percorso spirituale personale dissociato dal resto del mondo. Piuttosto, l'aspirazione è l'opposto: la solitudine del pastore alla fine gli consente di riconnettersi e persino di provvedere al mondo più ampio a livello spirituale.
Il silenzio del pastore non è solo assenza di parola. È un linguaggio sublime del silenzio, che fluisce da un'effusione dell'anima, un veicolo di ruah hakodesh (ispirazione divina). Le profondità dell'anima richiedono silenzio. Il silenzio è pieno di vita, rivela tesori dalla bellezza della saggezza.
Tuttavia, il mondo hi-tech di oggi, connesso a DSL, non lascia abbastanza spazio perché un individuo possa sentire il silenzio. Anche con l'accesso wireless, siamo in grado di accedere ai recessi interiori del nostro stesso essere?
Rebbe Nahman di Breslov insegna che un ebreo dovrebbe trascorrere un'ora al giorno in hitbodedut. Ciò significa che ogni persona ebrea dovrebbe riservare un periodo di tempo significativo per stare semplicemente con Dio. Non pregare formalmente, studiare o impegnarsi in mitzvot piuttosto, semplicemente essere. Può includere conversazioni banali con Dio o un'autoanalisi straziante.
In questo tempo sacro possiamo venire ad assaporare l'incontro divino che i nostri antenati ci hanno insegnato attraverso il loro esempio di pastori. Questa un'ora di stare con Dio del semplice essere arriverà a informare come siamo e cosa facciamo nel mondo.
Implicazioni ambientali
Quando siamo troppo presi dall'esperienza del mondo senza la coscienza del pastore, tendiamo a prendere decisioni dalla nostra realtà ristretta e precipitosa. Quando ci concentriamo troppo sul fare, senza trovare il tempo per essere, vale a dire, comunicare con il Divino, prendiamo automaticamente decisioni che trasformano la terra in modi negativi.
Questa è la fonte di molti dei problemi ambientali che dobbiamo affrontare oggi. Una società guidata dal consumo e dallo sviluppo industriale può trascurare la deforestazione delle foreste pluviali o un impatto irrevocabile e negativo sul clima. È proprio l'accesso al nostro io interiore che ci permette di incontrare il quadro più ampio della nostra stessa realtà.
Gran parte della crisi ambientale odierna deriva dalla pigrizia, dal distacco e dal semplice taglio degli angoli, non dalla distruzione dolosa. Se tutte le persone, dal consumatore medio all'amministratore delegato dell'azienda, dedicassero ogni giorno del tempo a riaccendere il proprio potenziale interiore come veicoli di Dio nel mondo, il loro uso del mondo naturale sarebbe informato dal loro rapporto con il Creatore del naturale mondo.
Non importa se si sta controllando una multinazionale o se si gestisce una famiglia, la realtà è che la consapevolezza del quadro più ampio è uno strumento essenziale per ogni individuo che ha a cuore il mondo in cui viviamo.
Non abbiamo bisogno di diventare pastori per imparare la lezione della coscienza del pastore. Un semplice impegno a ritirarci dal mondo per un breve periodo e ad impegnarci nei regni più spirituali ci fornirà una prospettiva più ampia sulle nostre vite e sulle decisioni che prendiamo.
Dobbiamo concentrarci sull'essere esseri umani, non sulle azioni umane. Se vogliamo avere la possibilità di tornare all'equilibrio ecologico, dobbiamo riguadagnare l'equilibrio spirituale interiore e la chiarezza di visione dei nostri antenati.
Fornito da Canfei Nesharim, fornisce la saggezza della Torah sull'importanza di proteggere il nostro ambiente.
Fivel Yedidya Glasser è stato coinvolto nell'insegnamento ambientale ebraico e nella guida per 6 anni con diversi gruppi tra cui Yeshivat Torat Chaim, Teva Adventure, Camp Yavneh, Brandeis Bardin Institute e Machon Nesiya. Attualmente è in pausa dall'insegnamento ed è tornato allo studio della Torah a tempo pieno presso la Bat Ayin Yeshiva. –>
Torah
Pronunciato: TORE-uh, Origine: ebraico, i cinque libri di Mosè.
Cos'è un pastore in Israele
Il pastore era uno stile di vita per le persone bibliche. Abramo, il padre dei Giudei, era un pastore, come Mosè, il grande legislatore (Es 3,1), e Davide, il re che stabilì l'identità nazionale di Israele (1 Sam. 17,28). Quando la terra fu colonizzata, i pastori tenevano i loro greggi principalmente ai margini del deserto.
Chi sono i pastori d'Israele in Ezechiele 34
In questo capitolo, Ezechiele profetizza contro i "pastori irresponsabili" di Israele e afferma che Dio invece cercherà le pecore di Dio e diventerà il loro "vero pastore".
Ci sono ancora pastori in Israele
Se i pastori sono diventati una specie di specie in via di estinzione a Betlemme, Carlos Nicola Sarras, 73 anni, è una rarità ancora maggiore. È uno dei pochi pastori cristiani rimasti nella zona. La sua casa si trova vicino alla barriera che taglia Betlemme e Beit Jala da ovest.
I pastori dormono con le loro pecore
Questi pastori non avevano un letto comodo e caldo in cui dormire, ma dormivano piuttosto fuori nei campi accanto alle loro pecore. Con grande attenzione e compassione, il compito del pastore era quello di prendersi cura delle pecore e dei loro agnelli.