Il termine canone si riferisce al corpus chiuso della letteratura biblica considerata divinamente ispirata. Il canone biblico ebraico rappresenta un lungo processo di selezione, come testimonia la stessa Bibbia, che elenca circa 22 libri che ci sono andati perduti, senza dubbio, tra le altre ragioni, perché non erano inclusi nel canone. I libri erano inclusi solo se considerati santi, cioè divinamente ispirati.
La Bibbia ebraica è divisa in tre parti, Torah (Pentateuco), Profeti e Scritti. Questa divisione non è strettamente di contenuto; deriva dal processo di canonizzazione in quanto le tre parti furono chiuse in tempi separati.
Torah
La Torah di Mosè era già il nome della prima parte nei vari libri postesilici. Non tenteremo qui di affrontare le complesse questioni riguardanti la storia e la paternità della Torah. Basti dire che una Torah unificata e canonizzata era a disposizione di Esdra per la lettura pubblica avvenuta intorno al 444 aEV Inoltre, le varie interpretazioni legali (midrashim) trovate nei libri di Esdra e Neemia sono esse stesse il risultato delle questioni sollevate da una Torah in cui ci sono apparenti contraddizioni e ripetizioni. Si può quindi affermare indiscutibilmente che la canonizzazione della Torah fu completata al tempo di Esdra e Neemia.
I profeti
La tradizione rabbinica successiva afferma che la profezia cessò con la conquista di Alessandro Magno nel 332 aEV In effetti, ciò significava che i libri composti in seguito non dovevano essere inclusi nel canone profetico, la seconda delle tre parti della Bibbia ebraica. Questo punto di vista può essere corroborato dall'assenza di un dibattito successivo sulla canonicità dei profeti, dalla mancanza di parole greche nei libri profetici e dall'inclusione di Daniele e delle Cronache negli Scritti piuttosto che nei Profeti. Deve essere quindi il caso che i Profeti furono canonizzati alla fine del periodo persiano, probabilmente all'inizio del IV secolo
Gli scritti
Gli scritti sono una raccolta diversificata. Alcuni dei libri inclusi in questo corpus sono anteriori alla canonizzazione dei Profeti e furono inseriti negli Scritti a causa della loro forma letteraria o perché ritenuti dotati di un grado minore di ispirazione divina. Altri libri compaiono in questa raccolta perché sono stati scritti dopo la chiusura del canone dei Profeti. Come già accennato, questo era il caso di Daniele e Cronache. Cantico dei Cantici ed Ecclesiaste sono considerati da alcuni studiosi di origine ellenistica, ma la tradizione rabbinica li attribuisce al re Salomone. Daniele è ampiamente considerato dagli studiosi moderni come scritto nel periodo ellenistico. Non ci sono prove a sostegno dell'opinione spesso ripetuta secondo cui le Scritture furono formalmente canonizzate a Yavneh (nei primi secoli dell'era volgare, dopo la distruzione del Tempio).
Sebbene praticamente tutti gli Scritti fossero considerati canonici al momento della distruzione del Tempio nel 70 EV, le discussioni continuavano riguardo allo stato di Proverbi, Cantico dei Cantici, Ecclesiaste ed Ester, e queste controversie sono attestate nella letteratura rabbinica. La letteratura del Secondo Tempio indica che una raccolta di Scritti esisteva già nel II secolo aEV ma non era considerata formalmente chiusa.
Canonizzazione e relazioni intergruppo
Lo svolgersi della storia dell'ebraismo, e in effetti anche del cristianesimo e dell'islam, si svolge sullo sfondo dell'interpretazione di un corpo letterario rivelato e autorevole. Per il giudaismo questo corpus è il testo della Bibbia ebraica. La nozione di canone fornisce un consenso fisso sui contenuti di questo corpo di letteratura sacra e, quindi, aiuta a dare unità alle diverse interpretazioni proposte dalle varietà di ebraismo incontrate nel corso della storia.
Fu la decisione dei cristiani di riaprire per un momento il canone, e di collocarvi il Nuovo Testamento, che creò uno dei disaccordi fondamentali che separavano l'ebraismo dal cristianesimo. Il canone biblico ebraico tracciò le linee entro le quali il giudaismo doveva svilupparsi e fornì grano al mulino di una lunga e variegata storia di esegesi. Il concetto di canone, con le relative nozioni di autorità e santità, conferì alle Scritture Ebraiche il loro posto duraturo nella storia dell'ebraismo.
Ristampato con il permesso di From Text to Tradition: A History of Second Temple and Rabbinic Judaism (Ktav).
Torah
Pronunciato: TORE-uh, Origine: ebraico, i cinque libri di Mosè.
Tanach
Pronunciato: tah-NAKH, Origine: ebraico, Bibbia ebraica (acronimo di Torah, Neviim e Ketuvim, o Torah, Profeti e Scritti).
Cosa significa canone nel giudaismo
Un canone biblico è un insieme di testi (chiamati anche "libri") che una particolare comunità religiosa ebraica o cristiana considera parte della Bibbia. La parola inglese canon deriva dal greco κανών kanōn, che significa "regola" o "bastone di misurazione".
Chi ha deciso il canone ebraico
Sulla base di questi e di alcuni riferimenti simili, Heinrich Graetz concluse nel 1871 che c'era stato un Concilio di Jamnia (o Yavne in ebraico) che aveva deciso il canone ebraico verso la fine del I secolo (c. 70 – 90). Questo è diventato il consenso accademico prevalente per gran parte del 20 ° secolo.
In cosa consiste il canone ebraico
Il canone ebraico contiene 24 libri, uno per ciascuno dei rotoli su cui queste opere furono scritte anticamente. La Bibbia ebraica è organizzata in tre sezioni principali: la Torah, o "Insegnamento", chiamata anche Pentateuco o "Cinque libri di Mosè"; i Neviʾim, o Profeti; e i Ketuvim, o Scritti.
Come si è formato il canone ebraico
Questo canone era il canone dei farisei adottato dai rabbini nella loro rifondazione dell'ebraismo dopo il 70 . I farisei divennero la forza dominante nella società ebraica durante la rivolta contro Roma, ed erano il gruppo maggioritario a Javneh ed era il loro canone che divenne il canone del giudaismo rabbinico.