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Le domande poste dal bambino durante il pasto del seder sono state modificate nel corso dei secoli. La prima versione di queste domande è stata conservata dal Talmud di Gerusalemme (capitolo 10 di Pesachim). Questo testo contiene solo tre domande, la prima che inizia con la frase ebraica mah nishtanah perché è diversa? che è usata anche ai nostri giorni. Nelle tre domande riportate nel Talmud di Gerusalemme, il bambino elenca tre pratiche che distinguono la notte di Pasqua da tutte le altre notti:

In tutte le altre notti, ci immergiamo solo una volta, e questa notte, due volte.


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In tutte le altre sere mangiamo hametz, e questa notte solo matzah.

In tutte le altre sere si mangia carne arrosto o bollita, ma questa notte solo arrosto.

La prima domanda riguardava la pratica di mangiare (immergere) le erbe due volte la notte di Pasqua. Era un'antica usanza mangiare le erbe aromatiche dopo che erano state intinte come tipo di antipasto. Nel rito pasquale le erbe venivano intinte due volte, una subito dopo la benedizione sul vino, in ricordo dell'immersione dell'issopo nel sangue, e la seconda in riferimento alle erbe amare che si mangiavano con l'agnello pasquale a conclusione del pasto. Servire le prime erbe aromatiche come piatto separato e non come portata del pasto era un'indicazione per il bambino che c'era qualcosa di diverso nella notte di Pasqua.

La seconda domanda riguardava il consumo di pane azzimo, e la terza domanda all'agnello pasquale, ultimo piatto da mettere in tavola.

A partire da questo momento, non c'era una risposta tradizionalmente fissa a queste domande come fu formulata più avanti nell'Haggadah della Pasqua. Secondo il Talmud (Pesachim 116a), la risposta del padre aveva lo scopo di adattarsi alla conoscenza e alla comprensione del bambino.

[Quando il seder come lo conosciamo oggi ha preso forma, lo schema di questo nuovo seder ha comportato anche l'aggiunta di una quarta domanda e un cambiamento nella loro sequenza.] Rabban Gamliel aveva emesso un dictum chiedendo l'interpretazione al seder del agnello pasquale, matzah e maror. Le domande sono state quindi rivolte a questi tre rituali. Non essendo più disponibile l'agnello pasquale, si è data preferenza a una nuova versione delle domande:

1. matzah,

2. maror [erbe amare] (una nuova domanda),

3. arrosto, e

4. doppia immersione.

L'ultima domanda, quella del double dipping, era stata originariamente la prima perché era una delle prime differenze che un bambino avrebbe notato la notte del seder.

Nel periodo geonico (dal VI all'XI secolo), la forma delle domande fu nuovamente modificata. Il riferimento all'arrosto è stato omesso per mancanza di un agnello pasquale, ed è stato sostituito il riferimento all'usanza di sdraiarsi per preservare il tradizionale numero di domande in voga durante il periodo talmudico. Pertanto, l'ultima versione delle domande è:

1. matzah,

2. maror,

3. doppia immersione e

4. reclinabile.

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Estratto con il permesso di Every Persons Guide to Pesach. (Jason Aronson, Inc).

Il rabbino Ronald H. Isaacs è il leader spirituale del Temple Sholom a Bridgewater, nel New Jersey. È stato presidente del comitato delle pubblicazioni dell'Assemblea rabbinica e ha scritto più di 60 libri. Ristampato con il permesso dell'editore. Copyright 2000 Jason Aronson, Inc. –>

seder

Pronunciato: SAY-der, Origine: ebraico, letteralmente ordine; di solito usato per descrivere il pasto cerimoniale e il racconto della storia della Pasqua nelle prime due notti della Pasqua. (In Israele, gli ebrei hanno un seder solo la prima notte di Pasqua.)

Talmud

Pronunciato: TALL-mud, Origine: ebraico, l'insieme degli insegnamenti e dei commenti alla Torah che costituiscono la base della legge ebraica. Composto dalla Mishnah e dalla Gemara, contiene le opinioni di migliaia di rabbini di diversi periodi della storia ebraica.

Quante volte ci immergiamo nella Pasqua

La nostra domanda è: è una coincidenza?!? A) Il Chafitz Chaim ha detto che al Seder le 2 immersioni (Karpa nell'acqua salata e Marror in Charoset) si collegano alle 2 'immersioni' in Egitto.

Perché gli ebrei immergono il prezzemolo in acqua salata durante la Pasqua

Durante la Pasqua, il prezzemolo viene tradizionalmente immerso in acqua salata per indicare il dolore che gli israeliti provavano come schiavi e le lacrime che versavano.

Perché ci adagiamo su Pesach

Ci adagiamo alla tavola del Seder perché anticamente una persona che si adagiava a un pasto era una persona libera, mentre gli schiavi e i servi stavano in piedi. Mangiamo solo carne arrosto perché è così che viene preparato l'agnello di Pesach/Pasqua durante il sacrificio nel Tempio di Gerusalemme.

Perché intingiamo il dito nel vino per la Pasqua

Immergono anche il mignolo nel vino e mettono una goccia di vino nel piatto dieci volte per rappresentare le dieci piaghe. Un quinto bicchiere è rimasto per il profeta Elia, che un giorno porterà il Messia. Quattro è un numero comune in tutto il Seder.