Israele, entrando in Canaan, cambia ruolo. È tempo di conquista, tempo di guerra. Gli israeliti sono diventati combattenti e i salvatori di Israele, donne e uomini, devono essere aggressori. I tempi richiedono guerrieri e due donne guerriere (Deborah e Yael) compaiono nella decisiva sconfitta dei Cananei. Uno, Deborah, inizia la battaglia, chiamando le truppe all'azione e dichiarando l'inizio delle ostilità.
La storia (di Debora) è in Giudici 4, e il canto è in Giudici 5. Il Cantico di Debora è un poema molto antico, uno dei primi scritti che la Bibbia conserva: molto probabilmente fu scritto nell'XI secolo, presto dopo gli eventi che registra.
La storia ha raggiunto la sua forma attuale molto più tardi nella storia di Israele. Le due creazioni letterarie hanno atteggiamenti sottilmente diversi e, accostandole, lo storico del libro dei Giudici incoraggia il lettore a leggerle insieme oltre che separatamente.
Debora, Profeta e Giudice: Giudici 4:4-5
Debora la profetessa, donna Lapidot, giudicò Israele in quel tempo.
Si sarebbe seduta sotto la palma di Deborah, tra Rama e BethEl, sul monte Efraim, e gli israeliti si avvicinarono a lei per il giudizio.
Profeta e Lapidot -donna
La storia inizia quando Israele viene oppresso da Yavin, re di Hazor. Debora è una donna profetica, una che parla con autorità divina, ed è una donna Lapidot. Eshet lapidot potrebbe essere tradotto moglie di Lapidot, ma significa anche donna delle torce. Lapidot , torce, arriva dove normalmente ci aspetteremmo il nome di un marito, ma è un nome strano per un uomo e, inoltre, non ha il figlio patronimico standard di.
Il lettore deve decidere se tradurre lapidot come nome o nome. Tradurla moglie di Lapidot ha il vantaggio di sottolineare che un profeta potrebbe essere sposato e che una donna sposata potrebbe avere un altro ruolo.
D'altra parte, la donna delle torce o la donna infuocata si adatta all'immagine di Debora e si adatterebbe alla storia alla maniera dei nomi biblici. TorchLady fornisce un gioco di parole significativo, perché è Deborah, non suo marito, la torcia che dà fuoco al generale Barak (il cui nome significa fulmine).
Inoltre, nella mitologia mesopotamica, la torcia e il fulmine (tsullat e hanish) sono gli araldi del dio della tempesta. Allo stesso modo, Torch Lady e Lightning sono agenti adatti per il Dio di Israele, che sconfigge Sisera creando un fiume di fango per rendere inabili i suoi carri.
Debora il giudice
La storia ci dice anche che Debora giudicò Israele. I giudici erano i leader carismatici di Israele nei giorni precedenti la monarchia. Questi leader di solito hanno acquisito la loro autorità politica dopo aver salvato Israele attraverso la battaglia. Il primo di questi giudici, Othniel ben Kenaz, stabilì il modello: il popolo oppresso gridò a Dio, lo spirito di YHWH venne su di lui (Othniel), giudicò Israele e andò a combattere, e YHWH diede Cushan Rishatayim, re di Aram, in la sua mano (Giudici 3:10).
Debora divenne giudice allo stesso modo, guidando un gruppo in battaglia? O forse ha acquisito la sua autorità offrendo saggi consigli che hanno portato a una vittoria, o prevedendo una questione importante che si è avverata. La storia non ci dice mai.
Nel Cantico, Debora descrive una totale rottura dell'ordine in Israele. I viandanti dovevano percorrere strade tortuose per evitare il pericolo; in quei giorni non ci fu salvezza finché non sono risorto, Debora, finché non sono risorto madre in Israele (Giudici 5:7). In qualche modo Deborah ha imposto l'ordine a Israele. Come ciò sia accaduto, né la poesia né la storia registrano. Il loro silenzio su questioni così importanti ci ricorda che né la storia né la Canzone sono state inquadrate come una testimonianza della vita di Deborah.
Un giorno Debora chiamò Barak: Giudici 4:610
Ha mandato a chiamare Barak ben Avinoam da QedeshNaftali.
Ella gli disse: YHWH, Dio d'Israele, non ha comandato: Va', tira verso il monte Tabor e prendi con te diecimila uomini degli uomini di Neftali e di Zabulon. Attirerò Sisera, capo dell'esercito di Yavin, il suo carro e le sue messe a Wadi Kishon, e lo darò nelle tue mani.
Barak le disse: Se vieni con me, ci andrò. se tu non verrai con me, io non verrò.
Disse: Verrò davvero con te, tanto più che non otterrai gloria lungo il tuo cammino, perché nelle mani di una donna YHWH consegnerà Sisera.
Deborah si alzò e andò con Barak a Qedesh.
Barak raccolse Zabulon e Neftali a Qedesh.
Diecimila uomini salirono ai suoi piedi e Debora salì con lui.
Cosa ha spinto Deborah a chiamare Barak? Forse le persone hanno avviato la chiamata. Le persone non solo andavano regolarmente da lei per prendere decisioni, ma un giorno venivano da lei per un particolare tipo di giudizio. La poesia fornisce un suggerimento su ciò che volevano: Poi la gente di YHWH scese alle porte: Sveglia, sveglia, Debora. Sveglia, sveglia, pronuncia una canzone. Alzati, Barak, prendi i tuoi prigionieri, figlio di Avinoam' (Giudici 5:12). Questo grido angosciato potrebbe aver spinto Deborah a iniziare la redenzione.
Debora chiama Barak nel suo ruolo di profeta, inviato di Dio. Inoltre, Debora suggerisce che sta dando seguito a una precedente chiamata a Barak: YHWH Dio d'Israele non ha comandato? Dio ha parlato a Barak e la chiamata di Debora è una seconda convocazione. Barak è riluttante ad andare, come Mosè prima di lui, come Gedeone e Samuele più tardi nella storia di Israele, altri chiamati da Dio ad essere inviati. Cerca la certezza che Dio sia davvero con lui e insiste affinché Debora vada con lui nell'area di combattimento dove si radunano i guerrieri.
È debole di Barak avere bisogno di Deborah?
I lettori sono stati spesso infastiditi dalla riluttanza di Barak a fare a meno di Debora, dichiarando che la sua esitazione lo rende meno virile o offusca la sua gloria. Ma Barak ha buone ragioni per essere insicuro: Yavin, dopotutto, ha novecento carri! Inoltre, i profeti svolgono diversi ruoli in battaglia: radunano e ispirano le truppe e dichiarano anche il momento giusto e di buon auspicio per iniziare. I profeti sono una presenza così importante in battaglia che Elia ed Eliseo sono chiamati il carro e la cavalleria di Israele.
Profete femminili, Donne in guerra
Molti lettori di questa storia sono stati particolarmente turbati dalla presenza delle donne in guerra, credendo che fossero in qualche modo fuori posto lì e presumendo che gli antichi israeliti si sarebbero sentiti allo stesso modo. Ma la maggior parte dei profeti assiri erano donne, e i rapporti sia dal Vicino Oriente antico che da quello più recente mostrano un modello coerente della presenza delle donne per ispirare le truppe e schernire il nemico. Non c'è motivo di pensare che i lettori biblici abbiano trovato qualcosa di strano nella richiesta di Barak a Debora, sia come profeta che come donna.
La battaglia: Giudici 4:1316
Sisera radunò tutto il suo carro, novecento carri di ferro e tutto il suo popolo da Harosheth Hagoyim a Wadi Kishon.
Debora disse a Barak: Alzati, perché questo è il giorno in cui YHWH ti darà Sisera nelle mani. YHWH non esce prima di te?
Barak scese rapidamente dal monte Tabor e diecimila uomini dopo di lui.
YHWH afflisse Sisera, tutto il carro e tutto l'accampamento con la spada prima che Barak e Sisera scendessero dal suo carro e fuggissero a piedi.
Barak inseguì i carri e l'accampamento fino ad Harosheth Hagoyim e cadde con la spada nell'accampamento di Sisera. Non ne è rimasto nemmeno uno.
L'arma di Deborah, la Parola, mostra Dio come il vero Salvatore di Israele
Sul monte Tabor, il profeta Debora annuncia la vittoria. Lei stessa non scende alla battaglia. Come Mosè, Debora non è un comandante di battaglia. Il suo ruolo è quello di ispirare, prevedere e celebrare con le canzoni. La sua arma è la parola, e il suo stesso nome è un anagramma di ciò che ha parlato (dibberah). La battaglia in sé non è essenziale. È importante solo ricordare che Dio ha combattuto: Dio ha angosciato Sisera. Debora ha annunciato la vittoria di Dio, Barak l'ha facilitata e Dio ha salvato Israele. Il Cantico di Debora offre un assaggio di come Dio sconfisse Canaan: Dio portò un'inondazione improvvisa che creò una palude di fango scorrevole in cui i carri erano inutili.
Una donna e una madre, né nascoste né casuali
Sia la storia che la canzone sottolineano il fatto che Deborah è una donna. La storia ci dice che era una profetessa, aggiungendo la parola donna, ishah, quando il sostantivo femminile profetessa, nebiah, trasmette già quell'informazione. Si chiama Lapidotwoman o Lapidots woman, ripetendo ancora la parola donna, eshet.
E la canzone sottolinea che Debora era una madre in Israele. La femminilità non è né nascosta né incidentale: è parte integrante della storia. La maternità di questa madre in Israele va oltre la biologia. Descrive il suo ruolo di consigliere durante i giorni prima della guerra e indica il suo ruolo nel preservare l'eredità di Israele, nel suo caso fornendo consigli in battaglia.
Il senso più pieno di Debora come madre si rivela nel suo nome, che non è solo un anagramma di cui parlava; è anche un sostantivo che significa ape. Come l'ape regina, alleva lo sciame per la battaglia, inviando i droni per proteggere l'alveare e conquistare nuovi territori.
Estratto da Reading the Women of the Bible e utilizzato con il permesso di Schocken Press.
Chi era Debora nella Bibbia ebraica
Debora, anche scritta Debbora, profeta ed eroina nell'Antico Testamento (Giudici 4 e 5), che ispirò gli israeliti a una potente vittoria sui loro oppressori cananei (il popolo che visse nella Terra Promessa, poi Palestina, di cui parlò Mosè prima della sua conquista da parte degli israeliti); il "Cantico di Debora" (Gdc.
Qual è il significato spirituale di Debora
Deborah è un nome femminile di origine ebraica che significa "ape" ed è il nome di una profetessa nella Bibbia ebraica e nell'Antico Testamento cristiano. Debora era anche una poetessa e un giudice, che guidò una rivolta che aiutò gli israeliti a ottenere la loro libertà dai cananei.
Qual è il significato di ape in ebraico
Un esempio è la parola per ape, che si chiama דבורה [audioclip url="https://ulpan.com/wp-content/uploads/2014/10/דבורה-1. m4a" /] indipendentemente dal sesso dell'insetto: [audioclip url="https://ulpan.com/wp-content/uploads/2014/10/דבורה-4.
Cosa significa Debora in greco
nome proprio, dal latino, dal greco (ionico) melissa (attico melitta) 'ape',' anche 'una delle sacerdotesse di Delfi', da meli, melitos 'miele', da PIE *melit-ya, forma suffissa di radice.