Cos'è l'anima? Cercalo, e non può essere visto; definirlo, e sfugge alla descrizione. Eppure, per gli antichi, l'idea che la vita potesse esistere senza un'anima era inimmaginabile. Tuttavia, anche i rabbini talmudici e cabalistici non facevano una netta distinzione tra corpo e anima. A differenza, ad esempio, di Platone, la maggior parte dei pensatori ebrei aveva una nozione di energia vitale che era quasi materialistica. Il mondo spirituale e il mondo materiale erano intrecciati e le azioni in uno potevano influenzare direttamente l'altro, nel bene e nel male.
Il potere della creazione
Il processo più importante nel mondo materiale, per la maggior parte della Kabbalah, è quello della creazione stessa. Questo, in fondo, è ciò che fa Dio: crea il mondo e lo pone in essere. Ed è ciò che fanno anche gli esseri umani, nella loro più profonda imitazione di Dio. La sessualità, la riproduzione, la differenziazione e la generazione della vita erano considerati grandi misteri cosmici e poteri impressionanti conferiti agli esseri umani. Anche la produzione spirituale era importante per i cabalisti: le azioni di una persona creano mondi, ordinano la matrice cosmica e partecipano al processo divino di distruzione e riparazione.
Questo è quando tutto va bene, ovviamente. Ma che dire di quando le energie vitali vengono sottratte indebitamente? Cosa succede quando qualcosa va storto?
La struttura mitica della Kabbalah ha fornito molte risposte colorate a questa domanda: demoni e dybbuk, golem e fantasmi sono tutti i risultati dell'energia vitale sprecata. Ma la Kabbalah non sviluppa le sue idee dal nulla; fanno parte di una lunga storia di speculazioni ebraiche sugli shedim (demoni, anche una parola usata per riferirsi a divinità straniere) e sulle personalità demoniache come Lilith.
Rispetto ad altri antichi testi del Vicino Oriente, in cui i demoni svolgono un ruolo centrale, la Bibbia tace quasi sull'esistenza di esseri soprannaturali. Ma non il Talmud. Il Talmud ha una ricca, sebbene vaga, demonologia. Le case di studio sono descritte come piene di demoni quando l'energia sessuale non è correttamente incanalata. I grandi rabbini sono in grado di percepire i demoni seduti sulla mano destra e sinistra di ogni persona. Sono in grado di imbrigliare le energie creative divine per creare animali che possono poi essere consumati come cibo. E, nel mondo talmudico, gli spiriti sono ovunque: infestano i luoghi oscuri, le case, persino le briciole lasciate sulla tavola. Ad esempio, si consideri l'onnipresenza e l'onnimalevolenza dei demoni descritti nel Talmud in Berakhot 6a:
È stato insegnato: Abba Beniamino dice: Se l'occhio avesse il potere di vederli, nessuna creatura potrebbe sopportare i demoni. Abaye dice: Sono più numerosi di noi e ci circondano come il crinale di un campo. R. Huna dice: Ognuno di noi ha mille alla sua sinistra e diecimila alla sua destra. Raba dice: Lo schiacciamento della folla nelle conferenze [pubbliche annuali] di Kallah viene da loro. La stanchezza alle ginocchia viene da loro. L'usura degli abiti degli studiosi è dovuta al loro sfregamento contro di essi. Il livido dei piedi viene da loro.
Raramente la letteratura talmudica entra nei dettagli su come nascono i demoni e le creature magiche, o se sono esseri davvero indipendenti là fuori, o semplicemente realtà psicologiche. Se quest'ultimo, ovviamente, allora forse oggi possiamo capire questo discorso dal suono estraneo, dopotutto, chi di noi non è stato tormentato dai demoni nel loro lavoro o nella loro vita sessuale? Come nella fonte sopra, i demoni (mazikim, una parola che potrebbe essere meglio tradotta come esseri nocivi) potrebbero essere visti come qualsiasi cosa che causi decadimento, dolore e esaurimento dell'energia vitale.
Ma c'è motivo di pensare che il testo di Berakhot non si riferisca a demoni metaforici, poiché continua dicendo: Se uno vuole scoprirli, prenda la cenere setacciata e si sparga intorno al suo letto, e al mattino vedrà qualcosa come le impronte di un gallo.
A differenza del Talmud, la demonologia cabalistica è più dettagliata. Alcuni demoni si formano ogni volta che un uomo versa impropriamente il suo peccato seeda considerato così atroce dalla Kabbalah perché sovverte il processo creativo. Altri demoni sono, come nel mito cristiano, angeli ribelli o, nel caso di Lilith, esseri umani primordiali che disobbedirono al piano divino. In tutti i casi, sono istanze di energia vitale andata storta. Nel corretto funzionamento del cosmo, l'energia fluisce come un ciclo: scende dal cielo, poi risale sotto forma di una corretta azione rituale. Ma quando l'energia viene sottratta indebitamente, come nella masturbazione o nella ribellione, il suo intenso potere cade nel regno dell'ombra.
Le narrazioni mitiche della Kabbalah possono essere difficili da comprendere per noi oggi, ma non se le collochiamo all'interno delle preoccupazioni profonde, in particolare quelle relative al concepimento e al parto dei cabalisti e dei comuni ebrei che vissero in un periodo di grande incertezza. Proprio come avere figli era fondamentale per la propria identità, era anche pieno di pericoli. Aborto spontaneo, mortalità infantile, malattie e difetti alla nascita erano tutti molto più comuni nel mondo medievale di quanto lo siano oggi. Fare figli è stato fantastico e terrificante.
Come, ovviamente, era la morte. Se siamo tutti posseduti dall'energia vitale, cosa succede a quell'energia quando moriamo?
Il Dybbuk
Idealmente ritorna alla sua fonte, ma a volte il processo va storto. In tali casi, una varietà di mali può colpire l'anima. Il più noto di questi è il fenomeno del dybbuk, o possessione, quando un'anima si attacca all'altra. Il possesso da parte di un dybbuk può verificarsi per una serie di motivi. Forse l'anima defunta è sinistra e la persona vivente innocente. O, al contrario, l'anima defunta può essere stata santa, ma offesa dai vivi; in questo caso, il possesso da parte di un dybbuk è essenzialmente punizione (o vendetta) per un atto improprio. Oppure, a quanto pare, il possesso può avvenire quasi a caso.
Il dybbuk più popolare nella storia culturale ebraica è quello della famosa opera teatrale di S. Ansky, The Dybbuk (1920), che descrive come l'anima di un uomo tradito torna a perseguitare il corpo della sua promessa sposa.
L'Ibbur
Ci sono anche altre possibilità di possesso. Un'anima può visitare una persona durante il sonno, portando messaggi dall'aldilà o profezie sul futuro, oppure può infestare un luogo, come nelle famose storie di fantasmi. A volte l'anima di un retto defunto può impregnare l'anima di una persona vivente, il processo descritto dalla Cabala lurianica come ibbur sebbene, a differenza del dybbuk, ibbur sia solitamente positivo, non negativo. A volte un'anima retta subisce l'ibbur in modo da poter completare un compito o eseguire una mitzvah. A volte lo fa a beneficio dell'anima ospite. In realtà, ibbur non è diverso dalla possessione da parte di un dybbuk ma, in pratica, sono opposti polari, poiché il primo è benigno e l'altro sinistro.
In tutti questi casi, i processi ordinari dell'energia vitale vengono deviati, per ragioni positive o negative. E l'energia vitale, soprattutto, è potente. Quando viene messa a buon fine, la trasmissione dell'energia vitale, per mezzo del sesso o dell'attività soprannaturale, è l'atto divino di mantenere il flusso cosmico. Ma qualsiasi cosa così potente può anche creare un grande male.
Il Golem
Forse l'esempio più noto di questo fenomeno, trasmutato da una varietà di fonti europee, è quello del golem, l'antropoide artificiale animato dalla magia. Il Talmud racconta una storia di rabbini che ebbero fame durante un viaggio, così crearono un vitello dalla terra e lo mangiarono per cena. I cabalisti stabilirono che i rabbini compissero questo atto magico per mezzo della permutazione del linguaggio, utilizzando principalmente le formule stabilite nel Sefer Yetzirah, o Libro della Creazione. Proprio come Dio parla e crea, nella storia della Genesi, così può farlo anche il mistico. (La parola Abracadabra , per inciso, deriva da avra kdavra, aramaico per io creo mentre parlo.) Così, nelle circostanze più rare, un essere umano può infondere materia senza vita con quella scintilla intangibile, ma essenziale della vita: l'anima.
I cabalisti vedevano la creazione di un golem come una specie di compito alchemico, il cui compimento provava l'abilità e la conoscenza della Kabbalah degli adepti. Nella leggenda popolare, invece, il golem divenne una specie di eroe popolare. I racconti di rabbini mistici che creavano la vita dalla polvere abbondavano, in particolare nel periodo della prima età moderna, e ispirarono racconti come Frankenstein e The Sorcerers Apprentice. A volte il golem salva la comunità ebraica dalla persecuzione o dalla morte, mettendo in atto quel tipo di eroismo o vendetta non disponibile per gli ebrei impotenti. Spesso, tuttavia, i racconti popolari ebraici sul golem raccontano cosa succede quando le cose vanno storte quando il potere della forza vitale va fuori strada, spesso con risultati tragici.
La narrativa classica del golem racconta di come il rabbino Judah Loew di Praga (noto come Maharal; 1525-1609) crei un golem per difendere la comunità ebraica dagli attacchi antisemiti. Ma alla fine, il golem diventa spaventoso e violento e il rabbino Loew è costretto a distruggerlo. (La leggenda narra che il golem rimanga nella soffitta dell'Altneushul a Praga, pronto per essere riattivato se necessario; questa leggenda è riapparsa di recente in Michael Chabons Le incredibili avventure di Kavalier & Clay). Allo stesso modo, nel film espressionista di Paul Wegeners The Golem (1920), il golem è una creatura brutale i cui poteri sono facilmente trasformati in fini distruttivi.
Questo è, ovviamente, un perfetto incapsulamento della stessa ansia che sta alla base di così tante speculazioni mistiche su demoni, dybbuk, fantasmi e golem: il potere della vita è così forte, che porta sia promessa che terrore.
Cabala
Pronunciato: kah-bah-LAH, a volte kuh-BAHL-uh, Origine: ebraico, misticismo ebraico.
Talmud
Pronunciato: TALL-mud, Origine: ebraico, l'insieme degli insegnamenti e dei commenti alla Torah che costituiscono la base della legge ebraica. Composto dalla Mishnah e dalla Gemara, contiene le opinioni di migliaia di rabbini di diversi periodi della storia ebraica.
Qual è il significato di Dybbuk
Definizione dibbuk
: un'anima errante credeva nel folklore ebraico per entrare e controllare un corpo vivente fino a quando non viene esorcizzata da un rito religioso.
Ezra e Dybbuk sono gli stessi
Il film horror hindi di Jay K, Dybbuk, è un remake del suo Ezra (2017) in lingua malayalam. Almeno non puoi lamentarti del fatto che il regista abbia sbagliato l'originale. La trama, scritta anche da Jay K, attinge al folklore ebraico e al film hollywoodiano Possession.
Dove si svolge il Dybbuk
| Il Dybbuk | |
|---|---|
| Il posto è stato presentato in anteprima | Teatro Elizeum, Varsavia |
| Lingua originale | russo |
| Genere | Dramma |
| Ambientazione | Brinitz e Miropol, Volinia, Pale of Settlement |
Dybbuk è un film dell'orrore
Il regista Jay K parla a Outlook del suo ultimo film horror "Dybbuk" e di come ha realizzato il film con protagonista Emraan Hashmi.