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Consola, oh consola il mio popolo

dice il tuo Dio,

Parla con tenerezza a Gerusalemme,

E dichiarale

Che il suo mandato è finito,

Che la sua iniquità sia espiata,

Perché ha ricevuto per mano del Signore

Raddoppia per tutti i suoi peccati. (Isaia 40:12)

Dire ai resti dispersi di una nazione sconfitta e disperata, esiliata nella capitale dei vincitori, che il loro esilio sta per finire, che improvvisamente si aprirà loro la strada per tornare a casa, che il Dio che li ha puniti con quella caduta è ora ansioso perdonarli e riportarli all'antica gloria è il compito speranzoso ma impegnativo del profeta che parla nella seconda parte del libro di Isaia.

Dopo la distruzione di Gerusalemme e l'esilio del popolo ebraico a Babilonia, il profeta offre un messaggio di speranza e incoraggiamento. Alla fine accompagna coloro che iniziano il ritorno a Sion, offrendo loro ora una visione di una Casa di Dio universale. Là, prevede Deutero-Isaia, tutta l'umanità loderà e ringrazierà l'unico vero Dio. Rispetto ad altri libri biblici presenta un enfatico monoteismo: non è che il Dio di Israele sia il più potente, ma che in realtà non esistono altri dei. Ma è anche sociologicamente inclusivo in quanto altre nazioni condivideranno quel Tempio.

Quanti Isaia?

Sebbene sia un unico libro con un unico nome, l'autore di Isaia 4066 non è lo stesso dell'autore dei primi 39 capitoli (e, in effetti, molti studiosi individuano una terza mano nel capitolo 5666). I lettori attenti e di mentalità aperta del libro di Isaia fin dall'interprete medievale Abraham ibn Ezra nove secoli fa hanno notato che i capitoli 40 e oltre sembrano risalire a duecento anni più tardi del tempo dei re dell'VIII secolo aEV i cui regni sono elencati nel capitolo 1 come il tempo dei libri omonimo profeta, Isaia figlio di Amoz. I riferimenti al re Ciro di Persia del VI secolo, le promesse di un'imminente restaurazione e lo spirito universalista dei capitoli 4066 indicano tutti un periodo successivo alla distruzione del Tempio nel 586 aEV per la composizione di quei capitoli. Quel blocco di testo è stato soprannominato dagli studiosi Deutero-Isaia, che letteralmente significa il secondo Isaia. Alcuni hanno suggerito che anche quei capitoli successivi siano opera di diversi scrittori, ma studi recenti hanno evidenziato un'unità di stile e riferimento attraverso le profezie in quei 27 capitoli.

Uso liturgico

Deutero-Isaiah fornisce tutti e sette gli Haftarot della Consolazione recitati nelle mattine consecutive dello Shabbat nelle settimane successive al Tisha BAv. Il primo di essi, l'Haftarah dello Shabbat Nahamu (lo Shabbat immediatamente successivo a Tisha BAv), inizia con i versetti sopra citati. Si sente in loro una replica al lamento espresso più di una volta in Eicha (Lamentazioni), letto su Tisha BAv, che Gerusalemme non ha consolatore (menahem), nessuno che offra parole di conforto nel suo tempo di sconfitta e lutto (Lamentazioni 1:2, 9). Le parole dei profeti sembrano offrire una confutazione diretta alle Lamentazioni:

Veramente il Signore ha consolato Sion,

Confortò tutte le sue rovine;

Egli ha reso il suo deserto come l'Eden,

Il suo deserto come il Giardino del Signore (Isaia 51:3)

Alzate un grido insieme,

O rovine di Gerusalemme!

Perché il Signore consolerà il suo popolo,

Riscatterà Sion (Isaia 52:9)

Il messaggio di conforto di Isaia ha funzionato? Sembra che il messaggio di consolazione sia caduto a orecchie increduli. Questo è, dopo tutto, il popolo citato da Ezechiele (37:11) che dice, dopo la caduta di Gerusalemme e il loro esilio a Babilonia: Le nostre ossa si sono prosciugate, la nostra speranza è svanita; siamo condannati. Un altro dei loro poeti aveva descritto la loro totale perdita, all'arrivo a Babilonia, della fede in un futuro collettivo: Presso i fiumi di Babilonia, ci sedemmo, sedemmo e piangemmo, come ricordavamo Sion. (Salmo 137). Deutero-Isaia è consapevole di questa disperazione e cerca di contrastarla:

Non lo sai?

Non hai sentito?

Il Signore è Dio dall'antichità,

Creatore della terra da un capo all'altro,

Non si sfinisce né si stanca mai,

La sua saggezza non può essere scandagliata.

Dà forza agli stanchi,

Fresco vigore allo speso.

I giovani possono diventare deboli e stanchi,

E i giovani inciampano e cadono,

Ma coloro che confidano nel Signore rinnoveranno le loro forze

Come le aquile crescono nuovi pennacchi.

Corrono e non si stancano,

Marceranno e non si indeboliranno. (Isaia 40:2731)

Molti versetti del Deutero-Isaia hanno trovato la loro strada nella liturgia ebraica, esprimendo una visione del mondo religiosa più vicina di molte altre voci bibliche alla teologia dell'ebraismo rabbinico. Il governo esclusivo e universale di Dio è un tema regolare, che viene ripreso più di una volta nel linguaggio della preghiera Aleinu. La benedizione Yotzer O, che è la prima liturgia (dopo la chiamata alla preghiera) nel servizio Shacarit (mattutino) ogni giorno dell'anno, attinge quasi alla lettera dal linguaggio di Isaia (con un significativo aggiustamento teologico).

Deutero-Isaia originariamente confortava coloro che furono esiliati a Babilonia, ma il messaggio di consolazione ha aiutato a sostenere il popolo ebraico oppresso e disperso nel corso della sua storia, fino ai tempi moderni.

Mentre tu [Gerusalemme] sei stata abbandonata,

Rifiutato, senza che nessuno passasse,

farò di te un orgoglio eterno,

Una gioia per età dopo età. (Isaia 60:15)

Cosa si intende per Deutero-Isaia

Deutero-Isaia, chiamato anche Secondo Isaia, sezione del Libro di Isaia dell'Antico Testamento (capitoli 40-55) che è di origine successiva ai capitoli precedenti, anche se non così tardi come i capitoli seguenti.

Quando fu scritto Deutero-Isaia

Secondo Isaia (capitoli 40 – 66), che proviene dalla scuola dei discepoli di Isaia, si può dividere in due periodi: i capitoli 40 – 55, generalmente chiamati Deutero-Isaia, furono scritti intorno al 538 aC dopo l'esperienza dell'Esilio; e i capitoli 56 – 66, talvolta chiamati Trito-Isaia (o III Isaia), furono scritti dopo il

Qual è il tema di Isaia 40 55

Il Messaggio di Isaia 40-55 ripercorre l'argomento di Isaia 40-55 per mostrare come i capitoli portino un messaggio di incoraggiamento e di sfida sull'intenzione di Dio di restaurare la comunità della Giudea, i cui membri sono alcuni in esilio a Babilonia, altri che vivono nella città di Gerusalemme che è rimasta devastata da quando è caduta

Chi ha scritto Isaia

Isaia (figlio di Amoz) è l'autore del libro di Isaia. Il suo nome significa "il Signore è salvezza" e questa idea si riflette nei suoi scritti.