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Ristampato con il permesso dell'Enciclopedia della magia, del mito e del misticismo (Llewellyn Worldwide).

"Chi è saggio? Colui che prevede i risultati delle sue azioni (Tamid 32a)."

In tutte le culture umane, è opinione diffusa che gli dei e gli spiriti a loro vicini (i morti, per esempio) abbiano una conoscenza privilegiata di ciò che si svolgerà nei regni mortali. La capacità di ottenere tale intuizione soprannaturale è stata apprezzata dagli esseri umani sin dall'alba della storia scritta (e probabilmente prima). Tutta la divinazione può essere suddivisa nella ricerca di uno di due tipi di conoscenza: conoscenza del futuro (manticismo) e conoscenza degli eventi presenti, ma nascosti (chiaroveggenza).

Gli ebrei non fanno eccezione nel loro desiderio di questa conoscenza, e nel corso della storia molti ebrei hanno accettato la realtà di eventi ed esperienze divinatorie. Inoltre, gli ebrei sono stati praticanti di molte diverse arti degli indovini nel tempo e nella geografia.

A partire dalla testimonianza delle Scritture Ebraiche, tuttavia, l'ebraismo ha manifestato un atteggiamento ambivalente nei confronti della divinazione e fin dai tempi più antichi gli ebrei hanno lottato per distinguere tra forme lecite e illecite di divinazione.

Nel Vicino Oriente antico sono documentati tre tipi di pratiche divinatorie: presagi serendipitosi, presagi impetrati e divinazione medianica. Il primo consiste nella lettura e nell'interpretazione di presagi e prodigi in fenomeni naturali, come il tempo, le nascite anormali o i segni astrali. La seconda pratica consiste nel porre domande per mezzo di espedienti divinatori, come tirare a sorte o leggere le viscere, e la terza prevede la consultazione di oracoli umani o forze divine incanalate attraverso una persona, come la profezia.

Manticismo e chiaroveggenza nella Bibbia

All'interno di queste rubriche generali, i libri delle Scritture Ebraiche fanno riferimento a una miriade di forme di pratiche mantiche, sia lecite che illecite. Le parole bibliche generiche per la divinazione sono kesem e nahash. Tra i mezzi di divinazione accettati ci sono profeti e veggenti di Dio (Deuteronomio 18:14-22; I Samuele 9:6; II Re 3:11), un iromanzia (interpretazione dei sogni; Genesi 37:5-9; Daniele), Urimand Thumim, il sorteggio (I Samuele 23:10-12), mic (II Re 3:15), lecanomanzia o idromanzia (schemi di lettura nel liquido; Genesi 44:5) e presagi di parole (I Samuele 14:9- 10).

I metodi illeciti, condannati dagli autori biblici, includono terafim (consultare gli idoli; Zaccaria 10:2), epatoscopia o estipiciomanzia (lettura delle viscere degli animali; Ezechiele 21:26), negromanzia (comunione con i morti; I Samuele 15:23), belomanzia ( lanciare o tirare frecce; Ezechiele 21:26) e astrologia (Isaia 47:13; Geremia 10:2).

A volte, i testimoni biblici non sono sempre d'accordo su ciò che costituisce una pratica mantica legittima. Così, per esempio, nonostante i casi di praticanti esemplari come Giuseppe e Daniele, il profeta Zaccaria condanna un'iromanzia insieme ad altre forme di divinazione (10,2). II Re 13:15-19 racconta un caso di quella che sembra essere una beromanzia profeticamente approvata.

La divinazione chiaroveggente (che rivela una realtà attuale nascosta) è meno comune, sebbene i sogni veridici siano riconosciuti come un modo per i mortali di comprendere la volontà di Dio (Genesi 20:3; I Samuele 3:3-10; I Re, 3:5-15) . Altre forme accettabili di chiaroveggenza includono il tirare a sorte per determinare chi gode del favore di Dio (I Samuele 10:20-24) e il conferimento con un veggente per trovare un oggetto perduto (I Samuele 9:6), anche se qui le prove sono più ambigue ; dato il loro contesto narrativo, i lettori attenti devono decidere se dobbiamo considerare queste due pratiche come efficaci, o semplicemente astuzie del profeta per promuovere lo scopo imperscrutabile di Dio.

Divinatori biblici

Molti tipi di indovini sono menzionati nella Scrittura. Sotto la categoria generale dei profeti oracolari, vi è il navi (profeta), il roeh (veggente) e l'ish elohim (uomo di Dio). Ci sono anche diversi termini formantici separati dall'istituzione profetica israelita, tutti bersagli di condanna: baal ov, itztzim, kosem kesamim, menahesh, meonen e yeddioni.

Il significato esatto di questi termini è provvisorio, poiché l'uso e il significato potrebbero essere cambiati nell'arco di tempo dei mille anni in cui è stata composta la Bibbia. E, come in inglese, alcuni termini potrebbero non riflettere nemmeno distinzioni tecniche, ma sono semplicemente sinonimi, spesso presi in prestito da altre lingue.

Atteggiamenti talmudici

I saggi talmudici erano estremamente sensibili ai presagi fortuiti ed erano avidi osservatori delle stelle, degli alberi (Sukkah 28a) e del comportamento degli uccelli (Gittin 45a) e di altri animali selezionati. I versetti biblici suscitati dai bambini possono essere letti come segni.

Tuttavia, i rabbini condannarono quelle forme di divinazione operativa che associavano a kesem/nahash (stregoneria/stregoneria). Un'ampia discussione sulla stregoneria e sulla divinazione appare nel Sinedrio 65b. In quel passaggio, la "performance" o l'impetrazione, come l'uso di bacchette da rabdomante, sono i criteri principali per determinare che una forma di manticismo è illecita. I saggi non sono coerenti su questi punti, e il confine tra forme di divinazione lecite e illecite è spesso confuso oltre ogni utile distinzione.

Nel medioevo

Il Sefer Hasidim medievale continua con questa ambivalenza, condannando le forme di divinazione impetrata mentre registra sogni e presagi e ne insegna l'interpretazione. Nel suo libro Hokhmatha-Nefesh, Eleazer of Worms elenca una varietà di presagi corporei e il loro significato. Hayyim Vital consulta streghe, stregoni e visionari in una vertiginosa varietà nella sua ricerca per confermare attraverso mezzi paranormali il proprio genio spirituale (Sefer ha-Hezyonot).

I morti continuano ad essere considerati un'eccellente fonte di conoscenza mantica, anche se la negromanzia è fermamente condannata. Qui la distinzione sembra essere che quando i morti iniziano la comunicazione, è accettabile, ma se i vivi tentano di iniziare una seduta spiritica, non lo è (anche questo cambia sotto l'influenza della Cabala spagnola). L'astrologia, le lampade, i galli, la bibliomanzia e gli specchi erano tutte fonti accettabili di conoscenza avanzata nel Medioevo.

Sebbene condannato dal Talmud, l'uso delle bacchette da rabdomante fu tollerato anche nel tardo medioevo. Più specificamente, le pratiche divinatorie ebraiche sono quasi scomparse dalle comunità moderne, sebbene alcuni gruppi pietistici pratichino ancora l'usanza di servire le unghie ad Havdalah e/o utilizzino la bibliomanzia.

La maggior parte degli ebrei che sono interessati a queste cose oggi fanno uso di tecniche popolari nella cultura generale, come oroscopi e carte dei Tarocchi. Gli ebrei possono ancora essere molto attenti ai presagi fortuiti.

Havdalah

Pronunciato: hahv-DAHL-uh, Origine: ebraico, dalla radice di separare, la cerimonia che segna la fine dello Shabbat e l'inizio della settimana.

Cosa significa praticare la divinazione

1: l'arte o la pratica che cerca di prevedere o predire eventi futuri o di scoprire conoscenze nascoste di solito attraverso l'interpretazione di presagi o con l'aiuto di poteri soprannaturali.

Quali sono alcuni esempi di divinazione

La divinazione è una forma di comunicazione energetica – l'antica pratica di cercare conoscenza, guida, messaggi e ispirazione dallo spirito o dalla coscienza superiore.

I 10 MIGLIORI STRUMENTI DI DIVINAZIONE

  • pendoli.
  • tarocchi.
  • numerologia.
  • I Ching libro e monete.
  • cristalli.
  • oli essenziali.
  • scrittura del flusso di coscienza.
  • segni e segnali.

La divinazione funziona davvero

Nell'era moderna, è stato respinto dalla comunità scientifica e dagli scettici come superstizioso; gli esperimenti non supportano l'idea che le tecniche di divinazione possano effettivamente predire il futuro in modo più affidabile o preciso di quanto sarebbe possibile senza di essa.

Quali sono gli elementi della divinazione

Le pratiche divinatorie sono spesso basate sulla natura, prendendo forma attraverso i suoi elementi. Può essere fatto con cose, come foglie di tè, ossa, noci e acqua, così come carte e altri componenti non basati sulla natura . Può anche essere fatto nel e come il corpo, ad esempio con il possesso dello spirito, la mediazione e i sogni.