Seleziona una pagina

Già durante gli anni della guerra, e all'ombra del nazismo, le donne ebree diedero forma narrativa alle loro esperienze, scrivendo diari e diari di guerra.

I diari offrono una prospettiva unica sugli eventi dell'Olocausto. Molto più fortemente delle memorie i cui autori sono sopravvissuti alle atrocità naziste e sono stati in grado di integrare la loro conoscenza soggettiva dell'Olocausto con informazioni più ampie, i diaristi trasmettono il caos e la confusione del tempo, la mancanza di informazioni affidabili e la speranza il più delle volte invano che lo scrittore e la sua famiglia sarebbe sopravvissuta alla guerra. La lente retrospettiva delle memorie impone una selettività degli eventi ricordati, mentre i diari spesso includono materiale che in seguito potrebbe essere dimenticato o scartato come irrilevante.

Il processo di dare forma scritta alla memoria sotto forma di memorie iniziò quasi immediatamente dopo la guerra e continua nel ventunesimo secolo. Catturando esperienze sia individuali che collettive, narrando eventi da un punto di vista soggettivo e necessariamente limitato, le memorie sull'Olocausto occupano uno spazio tra la letteratura immaginativa e la storia. Le memorie delle donne forniscono dettagli sull'esperienza vissuta durante l'Olocausto, le vite interiori delle donne che le hanno scritte, i resoconti ricordati di altri che sono morti e il funzionamento della memoria traumatica.

Memorie

Le prime memorie, come quelle di Rachel Auerbach, Gisella Perl (19001988) e Olga Lengyel (19082001), catturano il senso del caos sia durante che dopo la guerra. Come i diari e le cronache scritte durante la guerra, le prime memorie offrono un senso della diversità della vita ebraica e delle risposte ebraiche all'assalto tedesco, nonché delle differenze etniche, religiose e politiche tra gli ebrei catturati nella rete del genocidio. Spesso si concentrano sui dettagli della vita quotidiana in circostanze radicalmente anormali.

Oltre alla personalità individuale dello scrittore, queste memorie sono modellate dal paese, dalla classe sociale, dall'istruzione, dall'età e dal grado di identità e assimilazione ebraica che lo scrittore ha vissuto prima della guerra. Col passare del tempo, le voci dei bambini e degli adolescenti sopravvissuti all'età adulta nel momento in cui scrivono autobiograficamente si aggiungono all'accumulo di narrazioni di memoria, nella successiva ondata di memorie. Gli esempi includono memorie di Nehama Tec e Nelly Toll (nata nel 1935).

Questa ondata di memorie è modellata dal background e dall'esperienza degli autori, ma tende a concentrarsi meno sulle differenze all'interno e tra le comunità ebraiche durante la guerra. Questo gruppo di memorie include scritti di Isabella Leitner (n. 1922) e Livia Bitton-Jackson (n. 1931).

L'ultima ondata di memorie femminili, scritte tra la fine del 20° secolo e l'inizio del 21°, è plasmata anche dal mezzo secolo dalla fine della guerra, dalla cultura in cui la scrittrice ha vissuto, dalle sue relazioni e dalle sue esperienze da quel momento e da una rivalutazione di come è arrivata a capire il suo passato. Alcune di queste memorie successive sono segnate da una disperazione tardiva, che colpisce lo scrittore dopo decenni di apparente adattamento alla vita dopo l'Olocausto.

Altre memorie tardive, come quelle di Fanya Gottesfeld Heller (n. 1924) e Judith Magyar Isaacson (n. 1925), si concentrano su eventi di cui non hanno osato discutere in precedenza, per vergogna o considerazione per gli altri.

L'impulso alla memorizzazione si trasmette alle generazioni successive. Susan Rubin Suleiman (nata nel 1939) ha coniato il termine 1,5 generazione per descrivere donne come lei la cui prima infanzia è stata in Europa durante gli anni della guerra e che, dopo la guerra, sono state allevate da madri sopravvissute all'Olocausto. Altre donne, come Helen Epstein (n. 1947) e Fern Schumer Chapman (n. 1954), nate dopo la guerra da donne sopravvissute al genocidio tedesco, scrivono le storie delle loro madri e del ruolo di quel passato nel plasmare la propria relazione con le loro madri.

finzione

Alcune donne sopravvissute all'Olocausto hanno mediato le loro esperienze attraverso la narrativa e la poesia, utilizzando strategie letterarie e fantasiose per rendere la loro esperienza interiore e per trasmettere ai lettori elementi di atrocità che sfuggivano a narrazioni più cronologiche o storiche. Queste rappresentazioni letterarie sono alle prese con le implicazioni filosofiche, psicologiche e culturali dell'Olocausto. Mentre la maggior parte della letteratura scritta da sopravvissuti maschi colloca le donne alla periferia, la maggior parte della letteratura femminile si concentra sulle donne, evidenziando sia la comunanza che le differenze nelle esperienze degli uomini e delle donne ebrei.

Tra gli scrittori di narrativa più potenti e sottili, Ida Fink attinge all'esperienza, all'osservazione e alla testimonianza per descrivere l'esperienza quotidiana sotto il nazismo, l'impatto dell'atrocità sulle relazioni e sul sé e la complessità della memoria nel ricordare e narrare gli eventi dell'Olocausto anni dopo.

Scrivendo in una varietà di lingue e paesi, le donne hanno scritto romanzi e racconti in una varietà di ambientazioni in tempo di guerra. Diversi scrittori si sono concentrati sulla rappresentazione della vita nei ghetti. Ad esempio, Chava Rosenfarb ha pubblicato narrativa realistica ambientata nei ghetti.

Altre autrici hanno pubblicato romanzi ambientati in contesti urbani e pastorali, tracciando il destino degli ebrei mentre il nazismo restringe la loro libertà e li costringe a nascondersi e a false identità. I romanzi e le storie di Henia Karmel-Wolfe (1923-1984) sono ambientati a Cracovia e riflettono l'incertezza e la depravazione degli anni della guerra. Ilse Aichinger (n. 1921), è stata tra le prime autrici austriache a scrivere letteratura sugli effetti dell'antisemitismo sulle vittime dell'Olocausto e, come tale, è stata oggetto di aspre critiche nel suo stesso paese.

Diverse opere di narrativa offrono rappresentazioni realistiche della vita e della morte nei campi di lavoro e di concentramento. Plaszw e Skarysko-Kamienna, dove la polacca Ilona Karmel (1925-2001) lavorò durante la guerra, forniscono l'ambientazione per il suo romanzo, An Estate of Memory . Sara Nomberg-Przytyk (1915-1996), una polacca sopravvissuta ad Auschwitz, ha utilizzato le proprie esperienze e osservazioni per scrivere la serie romanzata di racconti autobiografici contenuti in Auschwitz: True Tales from a Grotesque Land .

Contrariamente alle opere che si concentrano sull'Olocausto e offrono dettagli realistici, alcuni sopravvissuti, come Shulamith Hareven, raramente menzionano esplicitamente l'Olocausto nei loro romanzi e nelle loro storie. Tuttavia, le perdite radicali del genocidio nazista possono essere viste come plasmare le loro opere di fantasia.

Altri scrittori di narrativa includono Cynthia Ozick (nata nel 1928), Marcie Hershman (nata nel 1951), Sheri Szeman, Michal Govrin, Nava Semel (nata nel 1954), Rebecca Goldstein (nata nel 1950), Marge Piercy, Norma Rosen, Susan Fromberg Schaeffer (n. 1941), Anne Michaels (n. 1958), Savyon Liebrecht (n. 1948) e Francine Prose (n. 1947). I poeti includono Kadya Molodowsky, Rivka Miriam (nata nel 1952), Lily Brett (nata nel 1946), Alicia Ostriker e Ruth Whitman.

Altri generi

Oltre alla narrativa, l'Olocausto trova espressione poetica sia diretta che indiretta nelle opere di poeti come Nelly Sachs, Gertrud Kolmar, Rokhl Korn e Irena Klepfisz (nata nel 1941).

Sempre più spesso, l'Olocausto ha trovato un posto nella narrativa e nella poesia di donne che non erano coinvolte personalmente. Che siano veri discendenti di sopravvissuti, o semplicemente nati nel mondo post-Olocausto, o nati altrove, questi scrittori sondano le risonanze, i postumi e le implicazioni del genocidio tedesco. In modo implicito o esplicito, le loro opere esplorano anche i modi in cui le loro culture, ad esempio israeliana, ebrea americana, francese, tedesca, negoziano e modellano la rappresentazione del passato.

Il teatro è un altro luogo letterario per la rappresentazione dell'Olocausto. In Lady of the Castle , un'opera teatrale della poetessa israeliana Lea Goldberg, una sopravvissuta all'Olocausto lotta con le conseguenze della distruzione europea. Nata in Francia da immigrati ebrei dalla Grecia, Liliane Atlan e sua sorella furono mandate dai genitori nella campagna francese per eludere la rete del genocidio che uccise gran parte della loro famiglia allargata. Le opere di Atlans drammatizzano l'Olocausto e affrontano le sue implicazioni umanistiche. Monsieur Fugue ou Le Mal de Terre (Mr. Fugue o Earth Sickness) è stato ispirato dalla vita e dall'opera di Janusz Korczak (1878-1942).

Ristampato dall'Enciclopedia delle donne ebree Shalvi/Hyman con il permesso dell'autore e dall'archivio delle donne ebraiche.

La promessa di Lily è una storia vera

Lily's Promise è il suo potente libro di memorie. DOV FORMAN è il pronipote di Lily. All'età di sedici anni è stato separato da lei durante la pandemia di COVID ed è diventato determinato a registrare la sua storia per i posteri.

Quanti libri di sopravvissuti all'Olocausto ci sono

Elenco di 117 libri sui sopravvissuti all'Olocausto.

Qual è il miglior libro sull'Olocausto

Le migliori memorie e biografie per conoscere l'Olocausto

  • L'uomo più felice della terra. di Eddie Jaku.
  • La promessa di Lily. di Lily Ebert.
  • Come essere un rifugiato. di Simone May.
  • Un giardino dell'Eden all'inferno: la vita di Alice Herz-Sommer.
  • La scelta.
  • La ricerca del significato da parte dell'uomo.
  • Il tatuatore di Auschwitz.
  • Il diario di una giovane ragazza.

Quanto dura la promessa di Lily

Dettagli del prodotto

ISBN-13: 9780063230293
Data di pubblicazione: 05/10/2022
Pagine: 320
Classifica vendite: 3.439
Dimensioni del prodotto: 5,50 (l) x 8,10 (h) x 1,10 (p)

1 riga in più