Nella tradizionale cerimonia nuziale, nota come kiddushin, lo sposo regala un anello alla sposa, che lo accetta ma non offre un anello in cambio. Oggi, un numero crescente di coppie vorrebbe fare un vero e proprio scambio di anelli sotto l'huppah [baldacchino nuziale].
Opposizione
In risposta a una simile domanda nel 1970, il rabbino Moshe Feinstein, una delle più eminenti autorità rabbiniche del 20° secolo, stabilì che una sposa che regala un anello allo sposo non invaliderebbe il kiddushin correttamente giustiziato dagli sposi, anche se fatto immediatamente dopo (Iggrot Moshe, Even HaEzer , 3:18). Tuttavia, ha ritenuto che fosse ancora inammissibile eseguire una tale cerimonia. La preoccupazione principale del rabbino Feinstein era che farlo avrebbe travisato e fuorviato le persone su ciò che costituisce il kiddushin halakhico [legale].
Nella maggior parte dei casi, i rabbini insisteranno anche affinché l'anello venga dato dopo sheva berakhot, le sette benedizioni verso la fine della cerimonia nuziale, in modo da essere celebrato ben dopo che il kiddushin è stato completato.
Come risultato di questa sentenza, la maggior parte dei rabbini ortodossi non eseguirà affatto una cerimonia a due anelli. Quei rabbini che accettano di eseguire cerimonie a due anelli insistono affinché la sposa dia il suo anello allo sposo in un modo che chiarisca che non fa parte del kiddushin. Pertanto, alla sposa non sarà permesso di dire alcun linguaggio simile al kiddushin, come Vearastikh li lolam ti ho promesso in sposa a me per sempre.
Alcuni rabbini permetteranno che l'anello venga dato subito dopo il kiddushin, ma faranno una chiara dichiarazione in anticipo, sulla falsariga di: Ora che il kiddushin è stato completato, Rivka darà a Yitzhak un anello come simbolo del suo amore e affetto. (Vedi Joel Wolowelsky, Women, Jewish Law, and Modernity, p.68.)
Soluzioni
Condivido le preoccupazioni del rabbino Moshe Feinstein e insisto su parametri simili. Tuttavia, questo continua a emarginare le spose che danno l'anello. Una soluzione è che gli sposi si scambino gli anelli dopo lo sheva berakhot e facciano reciproche dichiarazioni di amore e impegno, oltre all'anello che lo sposo regala alla sposa come atto di kiddushin.
Una soluzione più elegante è possibile. La pratica nelle comunità sefardite ea Gerusalemme prevede che lo sposo assuma i suoi obblighi di ketubah sotto la huppah, immediatamente dopo il kiddushin. Tale obbligo si assume attraverso un atto di kinyan (accettazione della proprietà o della responsabilità), classicamente compiuto dallo sposo che preleva un oggetto (spesso un fazzoletto o una penna) dal rabbino officiante alla presenza di testimoni. Tuttavia, poiché lo sposo si impegna nei confronti della sposa, in realtà è più appropriato che la sposa, e non il rabbino, gli dia l'oggetto. (Vedere Shulkhan Arukh, Hoshen Mishpat, 195:1,3). Questo oggetto può essere un anello.
Ecco come sarebbe una tale cerimonia: subito dopo il kiddushin, vengono chiamati i testimoni, ed è spiegato che devono assistere alla sposa che dà un anello al chatan, al ricevimento del quale il chatan assumerà i suoi obblighi di ketubah nei confronti del sposa.
La sposa poi consegna un anello allo sposo, affermando: Tikabel tabaat zo vitihayev li bkhol hiyuvay ketubah zo kdat Moshe vYisrael Accetta questo anello e obbligati a me con tutti gli obblighi di questa ketubah, secondo la legge di Mosè e Israele. Lo sposo accetta l'anello ei testimoni firmano la ketubah.
Tale cerimonia rende esplicito che la sposa non sta compiendo un atto di kiddushin, ma piuttosto iniziando gli sposi ad accettare gli obblighi della ketubah. Consente alle spose che la consegna dell'anello avvenga immediatamente dopo il kiddushin, da svolgersi con cerimonia significativa (testimoni e firma della ketubah) e di svolgere un ruolo centrale halakhico.
La ketubah è stata originariamente istituita per rendere la donna più uguale nel matrimonio, quindi usare la ketubah per creare una cerimonia a due anelli è particolarmente appropriato e in armonia con lo spirito dell'halakhah.
ketuba
Pronunciato: kuh-TOO-buh, Origine: ebraico, contratto di matrimonio ebraico.
Mosè
Pronunciato: moe-SHEH, Origine: ebraico, Mosè, che Dio sceglie per condurre gli ebrei fuori dall'Egitto.
sefardita
Pronunciato: seh-FAR-dik, Origine: ebraico, che descrive gli ebrei discendenti dagli ebrei di Spagna.
Yitzhak
Pronunciato: eetz-KHAHK, origine: ebraico, nome ebraico di Isacco.
Cos'è una cerimonia ad anello singolo
Voti nuziali ad anello singolo
Richiede a chi lo intraprende una donazione completa e senza riserve di sé. Non deve essere preso alla leggera, poiché il matrimonio è un impegno sincero e reciproco ad amarsi l'un l'altro.
Quando è iniziata la cerimonia del doppio anello
Le cerimonie a doppio anello, in cui sia la sposa che lo sposo indossano un anello, furono introdotte dalla Chiesa greco-ortodossa nel 1300. L'usanza non prese piede in America fino all'inizio della seconda guerra mondiale, quando i giovani furono costretti a lasciare i loro cari, non sapendo quando e se sarebbero tornati.
Chi tiene entrambi gli anelli durante la cerimonia di matrimonio
La tradizione vuole che il testimone tenga entrambe le fedi nuziali prima della cerimonia. Naturalmente, se ti senti più a tuo agio nel dare gli anelli alla damigella d'onore (o a un altro membro della festa di matrimonio), vai avanti e passalo a qualcuno di cui ti fidi.
Cosa simboleggia la cerimonia dell'anello
Significato della cerimonia dell'anello n. 5
Dare un anello al tuo coniuge significa il tuo amore, devozione e unione senza fine di due famiglie. È un costante promemoria del fatto che vi dichiateate l'un l'altro: "Ti amo", "Voglio stare con te per sempre" e "Sei mio".