I drusi in Israele parlano arabo e si identificano come arabi, ma sono una comunità distinta dagli altri arabi israeliani, con la propria religione e norme culturali.
I drusi vedono la loro religione, che si staccò dall'Islam nel X secolo in Egitto, come un'interpretazione delle tre grandi religioni monoteiste: Giudaismo, Cristianesimo e Islam e considerano Mosè, Gesù e Maometto come profeti. La religione drusa non ha rituali e cerimonie fissi, ma è vietato mangiare carne di maiale, fumare e bere alcolici. I drusi credono fermamente nella reincarnazione. La letteratura religiosa drusa è accessibile solo a un gruppo di iniziati religiosi chiamati uqqal . La religione drusa è chiusa agli estranei; non accettano convertiti.
Comunità in Israele
Oggi, circa 800.000 drusi vivono in Siria, 450.000 in Libano e 120.000 nel nord di Israele. Il popolo druso in Israele vive nella regione del Carmelo, in Galilea e nel Golan. I drusi del Carmelo e della Galilea sono cittadini israeliani. La maggior parte dei drusi nel Golan sono cittadini siriani che detengono lo status di residente permanente in Israele.
Bandiere drusi e israeliane
I drusi nel Golan si identificano principalmente con la Siria, dove vivono le loro famiglie, e spesso fanno visita alla famiglia e lì vanno a scuola. Ma in quanto residenti permanenti in Israele, hanno accesso alle scuole israeliane, godono dei servizi municipali e stanno economicamente meglio delle loro famiglie in Siria. I drusi del Golan sono distinti dalle altre comunità druse in Israele. Il primo gruppo è culturalmente più moderno, a causa dell'influenza siriana e anche per la distanza dai centri religiosi drusi nella Galilea occidentale e dal Libano.
I drusi in Israele vivono principalmente in villaggi drusi separati, sebbene alcuni villaggi abbiano una popolazione mista che include anche arabi musulmani e cristiani. I drusi hanno anche un sistema educativo separato e la loro religione, riconosciuta dal governo israeliano, ha un proprio sistema giudiziario.
Nazionalismo e militare
I drusi per lo più non si identificano con la causa del nazionalismo arabo. Negli anni precedenti la fondazione dello Stato di Israele, i nazionalisti arabi perseguitarono i drusi, spesso violentemente, mentre la leadership ebraica si sforzava di sviluppare relazioni positive con i drusi. Negli anni '40, quando i nazionalisti arabi musulmani tentarono, senza successo, di impossessarsi del sito più sacro dei drusi, la tomba di Jethros, che si affaccia sul Mar di Galilea, le relazioni dei drusi con i nazionalisti arabi si deteriorarono ulteriormente.
E così, nel 1948, molti drusi combatterono per Israele, e nei primi anni dello stato molti si unirono volontariamente all'esercito israeliano. Nel 1956 fu approvata una legge che estendeva il servizio obbligatorio nell'esercito israeliano per includere tutti i drusi cittadini israeliani. I principali agitatori di questa legge erano i leader drusi che cercavano di ottenere il sostegno della leadership ebraica di Israele e di migliorare la situazione economica e sociale delle comunità druse. Il legame tra i soldati ebrei e drusi nell'esercito israeliano viene comunemente chiamato Brit Damim Covenant of Blood.
Come risultato del loro servizio nell'esercito, gli uomini drusi sono saliti a posizioni elevate sia nell'esercito israeliano che nel governo israeliano. Il servizio militare ha aperto opportunità di lavoro agli uomini drusi, in particolare nella sicurezza.
Il servizio militare e il successivo impiego tra ebrei israeliani espongono anche i drusi alle norme della società ebraica israeliana. Di conseguenza, la società drusa israeliana, sebbene ancora molto tradizionale (anche rispetto alla società araba israeliana nel suo insieme), sta lentamente cambiando.
Le donne nel mondo dei drusi
Questi cambiamenti sono particolarmente marcati nella condizione delle donne. Dopo essere tornati dall'esercito, gli uomini drusi subiscono pressioni per fare soldi per costruire una casa in modo che possano sposarsi e provvedere a una famiglia. Tuttavia, sempre più donne druse stanno perseguendo un'istruzione superiore mentre le loro controparti maschili sono nell'esercito. Queste donne vivono principalmente a casa e fanno il pendolare per andare a scuola, ma stanno ancora rompendo gli stigmi legati all'istruzione superiore per le donne nella società tradizionale drusa.
Lo squilibrio educativo a favore delle donne crea una tensione interessante in una società in cui i ruoli delle donne sono molto circoscritti. Tradizionalmente, alle donne druse single non è permesso lasciare il loro villaggio a meno che non siano accompagnate da un membro maschio della famiglia. Quando una donna drusa si sposa, di solito all'interno del suo hamula (clan) e nel suo stesso villaggio (molte coppie sposate sono anche cugine), si unisce alla famiglia del marito. Il divorzio è fortemente sconsigliato nella società drusa. A volte ci si aspetta che una donna sposata subisca violenze per preservare la famiglia e, soprattutto, per non divorziare, spiega Hiham Arayda, un druso divorziato che ora difende i diritti delle donne druse divorziate in Israele. La scomunica rimane un potente strumento per mantenere le norme sociali all'interno dei villaggi drusi.
La maggior parte della società drusa opera ancora secondo queste tradizioni, ma l'istruzione superiore delle donne e l'esposizione degli uomini alla società ebraica israeliana hanno già iniziato a cambiare gli atteggiamenti dei drusi. Secondo un sondaggio condotto nel 2008 dal Prof. Majid Al-Haj e dal Dr. Nohad Ali dell'Università di Haifa, la maggior parte dei drusi ora sostiene le donne che vanno a lavorare, anche al di fuori della loro comunità, e sono persino disposte a eleggere una donna in pubblico ufficio.
Questi cambiamenti nelle opportunità di lavoro e nella condizione finanziaria delle donne, tuttavia, spesso non si traducono in un mutato atteggiamento nei confronti della tradizionale struttura familiare. Ma recentemente, alcune organizzazioni no-profit sono state istituite per fornire sostegno e sostegno alle donne più vulnerabili all'interno della struttura familiare drusa, donne divorziate e vedove, a cui tradizionalmente non è permesso risposarsi. Questa situazione è particolarmente difficile per le giovani vedove di soldati dell'esercito israeliano. Le donne divorziate devono affrontare ulteriori problemi perché secondo la tradizione drusa, quando una coppia divorzia, la donna torna a casa dei genitori mentre i figli rimangono con il marito e la sua famiglia.
Discriminazione in Israele
Druso uomo, per gentile concessione di Noa.
Nonostante il loro servizio militare obbligatorio e la loro partecipazione alla forza lavoro israeliana, i drusi subiscono ancora discriminazioni sia a livello personale che statale. Molti datori di lavoro ebrei non sono disposti ad assumere lavoratori drusi perché arabi. Nelle città ebraiche israeliane che hanno consigli di residenti che controllano chi è autorizzato a vivere nella comunità, i pochi drusi che chiedono la residenza di solito non sono graditi, proprio come gli altri arabi israeliani. E il governo israeliano dona meno soldi per allievo alle scuole druse che alle scuole ebraiche.
Negli ultimi anni sono scoppiate rivolte contro il governo israeliano, istigate dai giovani drusi, in una manciata di villaggi drusi nel nord. Il deputato druso Said Nafaa, che sostiene la parità di diritti per i drusi, ha osservato che speravamo che il servizio militare ci avrebbe concesso gli stessi diritti di quelli degli altri israeliani. Presto, tuttavia, abbiamo scoperto che questa è una mera illusione quando ci siamo svegliati in una realtà molto dura.
Una popolare canzone israeliana di Yonatan Geffen riassume le contraddizioni dell'esperienza dei drusi in Israele. Ballata ai druzi descrive un giovane druso, fedele allo Stato di Israele, che entra nell'esercito ed è un soldato eroico: Con la giacca militare e l'Uzi, chi potrebbe vedere che è druzi? Quando finisce il servizio militare e rientra nella vita civile, diventa presto vittima del pregiudizio ebraico contro gli arabi: senza la giacca militare e l'Uzi, tutti potrebbero vedere che è così druzi.