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L'ebraismo è generalmente molto positivo riguardo al sesso, considerandolo un dono divino e un santo obbligo sia ai fini della procreazione che per il piacere e l'intimità. Il Talmud specifica non solo che un marito deve essere intimo con sua moglie, ma le fonti indicano anche che è obbligato a soddisfarla sessualmente. L'attività sessuale è considerata così vitale per l'ebraismo che il celibato, anche per coloro che sono così devoti alla vita spirituale che sentono di non avere più energia per il matrimonio e i figli, è disapprovato.

Tuttavia, l'ebraismo non accetta esattamente un approccio al sesso. Invece, l'attività sessuale è fortemente circoscritta nella tradizione ebraica, poiché i rabbini del Talmud cercavano di utilizzare la libido umana come strumento per aumentare la popolazione e rafforzare il matrimonio. La legge ebraica tradizionale non solo proibisce molti tipi di rapporti sessuali, ma detta parametri specifici anche per quelli consentiti. E mentre l'ebraismo è ampiamente permissivo quando si tratta di sesso tra adulti sposati, lo stesso non vale per l'attività sessuale al di fuori di una relazione impegnata.

Il giudaismo permette il sesso extraconiugale?

L'adulterio tradizionalmente definito come il rapporto sessuale tra una donna sposata e un uomo che non è suo marito è proibito nel settimo dei Dieci Comandamenti ed è tra le infrazioni più gravi nell'ebraismo. Ma non esiste un divieto universale per gli uomini di avere rapporti sessuali fuori dal matrimonio, un'indennità che si ritiene derivi almeno in parte dalle preoccupazioni sulla paternità, una donna con più partner solleva dubbi sulla genitorialità di un figlio. In effetti, molte delle figure chiave della Bibbia hanno avuto rapporti sessuali e hanno avuto figli con donne che non erano le loro mogli, inclusi i patriarchi Abramo e Giacobbe. La Torah e gli scritti rabbinici successivi riconoscono anche la categoria di concubina ( pilegesh in ebraico). Tuttavia, la pratica di uomini ebrei che hanno più partner sessuali, siano essi più mogli o concubine, non è stata comune per secoli.

E il sesso prematrimoniale?

Tradizionalmente, il sesso prematrimoniale è stato scoraggiato, se non tabù, e nel mondo ortodosso contemporaneo è severamente vietato. Molte comunità ultra-ortodosse sono rigorose nel separare maschi e femmine in gran parte per ridurre la probabilità di incontri romantici tra i non sposati. Sebbene non ci sia tale separazione di genere nelle comunità ebraiche più liberali, anche i rabbini riformatori e conservatori contemporanei hanno sostenuto la preferenza tradizionale del giudaismo che il sesso sia riservato al matrimonio. Un responsum del movimento di riforma del 1979 dichiarò che la castità prematrimoniale ed extraconiugale era il nostro ideale. Anche nel 2001, quando un comitato di rabbini riformati ha pubblicato un rapporto sull'etica sessuale che ha eliminato i riferimenti al matrimonio come unico contesto appropriato per l'attività sessuale, il movimento ha continuato a sollecitare fedeltà ed esclusività nei rapporti sessuali. Il comitato ha rilasciato una dichiarazione separata sull'adulterio che descriveva le relazioni extraconiugali condotte in segreto o con il consenso dei coniugi come peccaminose e proibite.

Il movimento conservatore ha preso una linea simile. Pur sostenendo ufficialmente che il matrimonio è l'unico contesto appropriato per il sesso e rifiutando fermamente l'adulterio, l'incesto e la promiscuità generale, il movimento ha riconosciuto che una misura di moralità può essere trovata nei rapporti sessuali non coniugali a condizione che si comportino con i valori sessuali ebraici, compresi i reciproci rispetto, onestà, salute e monogamia.

Sia il movimento riformista che quello conservatore hanno affermato che il loro atteggiamento nei confronti dell'etica sessuale si applica allo stesso modo alle relazioni eterosessuali e omosessuali.

Qual è il punto di vista ebraico sulla masturbazione?

Tradizionalmente, la masturbazione è severamente vietata agli uomini. La fonte di questo divieto è talvolta attribuita alla figura biblica Onan che, accusata di aver propagato la linea familiare generando figli con i fratelli vedova Tamar, invece si ritirò da lei ed eiaculato a terra un delitto per il quale Dio si tolse la vita. Molti commentatori hanno successivamente interpretato il divieto di masturbazione come un divieto di versare (o sprecare) lo sperma. Lo Shulchan Aruch stabilisce che è vietato spargere semi inutilmente, definendolo un peccato più grave di qualsiasi altro nella Torah e equivale a un omicidio. Il Talmud si riferiva alla masturbazione maschile come all'adulterio con la propria mano.

Alcune autorità rabbiniche considerano il peccato di Onan come disobbedienza, piuttosto che sperma sprecato, e vedono la fonte del divieto di masturbazione nelle preoccupazioni sulla purezza rituale. Maimonide, che era un medico oltre che un rabbino, scrisse che un'eccessiva secrezione seminale provoca decadimento corporeo e diminuzione della vitalità, una credenza comune nel Medioevo che non è generalmente accettata dalla moderna medicina occidentale.

In alcune comunità ortodosse, il divieto della masturbazione maschile è preso così sul serio che anche vari altri atti sono vietati per paura che possano portare all'eccitazione e quindi allo spreco di semi, incluso il toccare il proprio pene, un altro atto vietato dal Talmud (anche durante la minzione).

Le denominazioni liberali hanno adottato un approccio un po' più accettante. In un articolo del 1979 che affrontava direttamente la questione, il rabbino riformista Walter Jacob scrisse che la masturbazione non è peccaminosa o dannosa, anche se dovrebbe comunque essere scoraggiata. Elliot Dorff, un importante rabbino conservatore che ha scritto molto sull'etica sessuale ebraica, ha suggerito che, data la tendenza degli ebrei in Occidente a ritardare il matrimonio, è irragionevole aspettarsi la completa astensione da ogni piacere sessuale fino alla prima notte di nozze. Data la scelta tra sesso prematrimoniale e masturbazione, scrive Dorff, la masturbazione è moralmente preferibile. . In parte per evitare tali scelte, alcune comunità ortodosse incoraggiano fortemente i giovani a sposarsi entro i 20 anni, se non prima.

La masturbazione femminile è meno problematica nella tradizione ebraica, poiché non solleva preoccupazioni per i semi versati. La questione non è affrontata direttamente nelle fonti antiche. In effetti, alcuni hanno suggerito che i rabbini del Talmud, tutti uomini, non potessero nemmeno concepire la masturbazione femminile come una forma di sesso. Mentre alcune autorità hanno dedotto un divieto basato su fonti che a volte sono intese come vietare pensieri lussuriosi, altri rabbini contemporanei non vedono alcun problema con le donne che si masturbano. Il rabbino Moshe Feinstein, una delle principali autorità ortodosse del 20° secolo, ha respinto diversi motivi di obiezione alla masturbazione femminile, incluso il fatto che i pensieri sessuali potrebbero portare a vere trasgressioni.

La pornografia è accettabile?

La legge ebraica tradizionale è fermamente contraria alla pornografia. Lo Shulchan Aruch proibiva persino di guardare il dito di una donna oi suoi vestiti per timore che portassero a pensieri e azioni impuri. Anche varie fonti bibliche vengono regolarmente invocate come base per vietare il porno. Tra questi, il versetto (Numeri 15,39) che stabilisce tzitzit frange come baluardo contro il seguire le pulsioni lussuriose degli occhi. Inoltre, la tradizione ebraica sottolinea l'importanza della modestia e della privacy nella conduzione dei rapporti sessuali, e la prima letteratura rabbinica esprime una notevole paura per l'impatto dei pensieri sessuali impuri. Il rabbino Danya Ruttenberg, un rabbino conservatore che ha scritto molto sull'ebraismo e la sessualità, solleva un'altra preoccupazione sull'etica del consumo e sulla pornografia, dato che molto materiale sessualmente esplicito viene prodotto in modi che sfruttano gli artisti.

Sebbene le antiche fonti rabbiniche fossero abbastanza permissive riguardo all'attività sessuale tra marito e moglie, alcuni rabbini considerano comunque la visione della pornografia come fuori dal comune anche quando le coppie sposate la usano come preliminari o come un modo per migliorare la loro vita sessuale. Shmuley Boteach, un rabbino e autore i cui libri includono Kosher Sex , Kosher Lust e Kosher Adultery , ha approvato la fellatio e i sex toys, ma si limita alla pornografia. Potrebbero fare l'amore mentre guardano il film, ma nello spirito e nella mente potrebbero anche stare con le persone nel video, dice Kosher Sex delle coppie che guardano insieme la pornografia.

Il rabbino Jonathan Crane, scrivendo nel volume dei movimenti di riforma 2014 sulla sessualità, The Sacred Encounter , ha una visione diversa. Sembrerebbe che la spinta tonale della tradizione testuale favorisca, se non incoraggiare, gli ebrei a produrre e consumare alcune forme di espressioni erotiche allo scopo di rinvigorire le relazioni coniugali, con forse più libertà nell'arena verbale che visiva, scrive.

Negli ultimi anni, la facile reperibilità della pornografia online ha suscitato seri allarmi, in particolare nel mondo ortodosso. I rabbini ortodossi hanno emesso editti rigorosi sull'uso di Internet e numerose organizzazioni sono nate per aiutare coloro che combattono la dipendenza dal porno. GuardYourEyes, un sito web ortodosso approvato da un certo numero di eminenti rabbini ortodossi (per lo più ultra-ortodossi), offre un'ampia gamma di strumenti per coloro che combattono la dipendenza, inclusi gruppi di supporto, e-mail quotidiane e software di filtraggio. Dubito che in qualsiasi momento nella nostra storia ci sia stata una minaccia così grave per la moralità del nostro popolo e per la stabilità della famiglia ebraica come la piaga della dipendenza dalla pornografia su Internet, Abraham Twerski, un importante rabbino ortodosso e rispettato psichiatra specializzato inoltre, ha scritto.

Il sexting è consentito?

Il sexting, l'invio di parole o immagini sessualmente allusive tramite sms, è diventato una pratica comune tra gli adolescenti e ha sollevato allarmi tra gli educatori, religiosi e laici allo stesso modo. Tuttavia, il semplice atto di usare le parole per adescare sessualmente non è un atto proibito. In effetti, una famosa storia talmudica suggerisce che almeno un antico rabbino ebreo parlava eroticamente con sua moglie a letto prima del rapporto sessuale. Nel suo podcast The Joy of Text , il rabbino ortodosso Dov Linzer suggerisce che il sexting del coniuge potrebbe effettivamente essere un buon modo per creare un senso di anticipazione ed eccitazione anche prima che la coppia si sposti in camera da letto.

Un problema con il sexting è che può anche essere un mezzo per portare avanti relazioni sessuali non fisiche al di fuori del matrimonio, come evidenziato dal famigerato caso dell'ex membro del Congresso Anthony Weiner. Gli esperti hanno anche sollevato preoccupazioni sul fatto che il sexting tra gli adolescenti porti a bullismo e comportamenti sessuali rischiosi, sebbene alcuni abbiano contestato queste affermazioni. Ci sono stati anche casi in cui foto sexted di ragazze minorenni sono finite online. Il sexting che viola la privacy di qualcuno o porta a comportamenti di bullismo o rischiosi sarebbe chiaramente in contrasto con la legge e l'etica ebraiche.

Il giudaismo permette il sesso orale?

Sebbene alcuni rabbini del Talmud fossero molto restrittivi riguardo alle attività sessuali in cui potevano impegnarsi le coppie sposate, l'opinione prevalente era che un uomo potesse fare con la moglie ciò che desidera purché abbia il suo consenso. Questa sentenza è esplicitamente codificata da Maimonide e dall'autorità del XVI secolo Moses Isserles (noto come il Rema), il cui commento allo Shulchan Aruch è considerato autorevole dagli ebrei ashkenaziti. Sebbene alcune autorità rabbiniche considerino la fellatio in contrasto con il divieto di spargere i semi, questo non è universalmente accettato nemmeno nei circoli ortodossi. Il Rema cita una clemenza secondo cui anche il sesso innaturale, un termine talmudico solitamente inteso come riferito al sesso anale, è consentito anche se porta all'eiaculazione. Da questa specifica indennità per l'eiaculazione non procreativa, alcuni estrapolano che qualsiasi atto sessuale intrapreso nel contesto di una relazione sessuale consentita è accettabile anche se risulta che lo sperma non viene utilizzato a fini riproduttivi.

Come con la masturbazione femminile, il sesso orale eseguito su una donna non solleva problemi di sperma versato. Sebbene alcune opinioni più stringenti considerino la pratica vietata per vari motivi tra di loro, il divieto di fissare i genitali di una donna sia Maimonide che Rema consente esplicitamente a un uomo di baciare qualsiasi arto del corpo della moglie che desidera.