Quando il senatore del Connecticut Joseph Lieberman è diventato il candidato democratico alla vicepresidenza nel 2000, il pubblico ha improvvisamente rivolto la sua attenzione al giudaismo ortodosso, con esperti e giornalisti che spiegavano cosa fare e cosa non fare dello Shabbat e delle leggi dietetiche. Ma lo stesso Lieberman ha evitato l'etichetta di ortodosso a favore dell'osservante meno confessionale, e molti all'interno della comunità ortodossa non hanno apprezzato il fatto che Lieberman diventasse, agli occhi del mondo, l'esempio della vita ortodossa.
Più recentemente, anche la figlia e il genero ebrei del presidente Donald Trump, Ivanka Trump e Jared Kushner, hanno fatto dell'ortodosso una parola familiare e hanno attirato alcune critiche per i compromessi nella loro osservanza.
Lieberman, in molti modi, rappresenta un ebraismo ortodosso dei decenni passati, che si integrava più perfettamente dell'ortodossia odierna con la società laica tradizionale. Gli ebrei ortodossi dagli anni '70 sono cresciuti notevolmente in numero, fiducia in se stessi e profilo pubblico; allo stesso tempo, si sono spostati a destra socialmente e religiosamente, rifiutandosi di fare quelli che vedono come i compromessi che le generazioni dei loro genitori e nonni hanno fatto per inserirsi nella società americana.
I segni esteriori possono essere sottili, ma non sono insignificanti il fatto che Lieberman non indossi una yarmulke e che a volte votasse al Senato durante lo Shabbat, anche se dopo tornava a casa a piedi. È meno probabile che il politico ortodosso di domani farà lo stesso, una tensione che è emersa quando Lieberman è stato criticato da alcuni ebrei per aver bevuto acqua durante il digiuno di Tisha BAv.
Haredizzazione
Il mondo ortodosso si divide spesso in due categorie principali, generalmente denominate haredi (o talvolta ultra-ortodosso) e centrista, o moderno, ortodosso. Ma negli ultimi anni il confine tra haredi e ortodossi è sfumato. Molti ebrei ortodossi moderni sono sempre più rigorosi nella loro adesione alla legge ebraica ed esprimono un crescente senso di alienazione dalla più ampia cultura laica. Alcuni studiosi hanno persino definito la tendenza l'haredizzazione dell'Ortodossia e alcuni credono che l'Ortodossia moderna sia essenzialmente morta.
L'ortodossia oggi è più rigorosamente osservante e meglio istruita che in qualsiasi momento da prima della distruzione degli ebrei dell'Europa orientale durante l'Olocausto. I bambini delle famiglie ortodosse mantengono e accrescono la loro fedeltà al giudaismo tradizionale e un numero crescente di ebrei non ortodossi si trova attratto dall'Ortodossia.
Ragioni per il cambiamento
Il fatto che l'ebraismo ortodosso sia, nelle parole dello storico Jonathan Sarna, la grande storia di successo dell'ebraismo americano della fine del XX secolo può sembrare sorprendente; una religione che crede nella stretta aderenza alle regole e ai rituali prospera in un momento in cui la scelta personale sembra regnare come norma culturale. Ma si può dire che i valori religiosi tradizionali siano la grande storia di successo di molti grandi gruppi religiosi dagli anni '70; testimonia l'ascesa fenomenale del cristianesimo evangelico e del mormonismo come esempi. Nel giudaismo, il movimento riformista, a lungo così avverso alla tradizione che l'uso di yarmulkes è stato ufficialmente bandito da alcune sinagoghe, ha a sua volta abbracciato un percorso più tradizionale di osservanza.
Lo spostamento a destra è il prodotto di molti fattori. I gruppi religiosi tradizionali tendono ad essere più aggressivi e ad avere successo nel fare proselitismo per i nuovi membri. Mentre l'ebraismo ortodosso rifiuta il proselitismo dei non ebrei, abbraccia il kiruv, il concetto di lavorare per convincere gli ebrei non osservanti ad adottare uno stile di vita più tradizionale. Attraverso organizzazioni come il National Council of Synagogue Youth (NCSY), Chabad Lubavitch, Aish HaTorah e altri, molti ebrei non ortodossi sono stati portati nell'ovile ortodosso negli ultimi decenni.
Inoltre, l'ascesa della religione conservatrice è probabilmente una reazione contro l'accresciuta permissività e l'atteggiamento del tutto a favore della cultura secolare. I confini e le regole hanno attratto molte persone oggi, così come la rimozione di tali limiti comportamentali ha attratto i giovani degli anni '60 e '70.
L'ortodossia ha anche tassi di natalità più elevati rispetto ad altre comunità ebraiche; manda una percentuale molto più alta dei suoi figli alle scuole diurne ebraiche; ha un tasso di matrimoni misti molto più basso (e i figli di matrimoni misti hanno una maggiore probabilità di non essere coinvolti nella vita ebraica); e generalmente hanno un tasso molto più alto di partecipazione alla vita ebraica, tutti fattori che aiutano a rafforzare le comunità ortodosse e rendono attraente l'adesione di ebrei non ortodossi.
E lo stile di vita degli ebrei ortodossi è più facile che mai. Il benessere che la maggior parte degli ebrei ha raggiunto, insieme al cambiamento delle norme sociali, rende il lavoro durante lo Shabbat meno necessario. La pletora di cibo kosher nei supermercati di tutto il mondo facilita l'osservanza delle leggi dietetiche e la crescita di ristoranti kosher in molte città riduce l'inclinazione di molti ebrei ortodossi a mangiare in stabilimenti non kosher. L'editoria religiosa di libri e CD è fiorente e un'industria di produttori di articoli ebraici sembra rendere l'osservanza sempre più semplice, con innovazioni come una sukkah a scatto, elettrodomestici da cucina compatibili con lo Shabbat e cibo kosher pasquale dalla pizza alle barrette di cereali per panino per hamburger.
Rigore
Gli ebrei ortodossi oggi stanno facendo rivivere usanze e leggi che erano state praticamente dimenticate per decenni tranne che tra gli haredim. Un numero crescente di donne sposate nelle comunità ortodosse si copre i capelli con cappelli o parrucche, una legge ebraica che è stata a malapena osservata dalla maggior parte delle donne ortodosse moderne dai tempi dello shtetl in Europa. I ristoranti e i ristoratori kosher spesso devono pagare più certificati di certificazione kosher, ciascuno da un'agenzia o da un rabbino con standard leggermente diversi, per convincere tutti i clienti della loro accettabilità.
Il cambiamento è nella cultura e non solo nell'osservanza halachica (legge ebraica). Dopo il liceo, molti adolescenti ortodossi trascorrono un anno a studiare nella yeshiva in Israele e, sempre più, un anno si trasforma in due, tre o anche di più. Quando tornano, questi esprimono un disagio sempre più profondo nei confronti della vita universitaria secolare, socialmente a causa della cultura del permissivismo sessuale e intellettualmente a causa del loro disagio nei confronti degli insegnamenti accademici su argomenti come la Bibbia e la natura e la storia della religione.
Anche politicamente, il mondo ortodosso sostiene sempre più politiche conservatrici su questioni come la scelta della scuola (voucher) e il finanziamento pubblico di enti di beneficenza basati sulla fede. Quando si tratta di Israele, la tendenza è forse più pronunciata, con gli ebrei ortodossi americani che sostengono in modo schiacciante politiche e candidati israeliani di destra, alcuni dei quali molto a destra rispetto a ciò che gli israeliani tradizionali, anche quelli conservatori, sosterrebbero essi stessi.
Il mantra dell'ortodossia moderna è stato espresso per generazioni nel motto della Yeshiva UniversityTorah uMadda. La frase significa letteralmente Torah e scienza, ma è usata per trasmettere i valori paralleli dell'osservanza ebraica insieme all'impegno con il mondo secolare. Oggi, tuttavia, gli ebrei ortodossi vivono in un mondo in cui l'equilibrio è fortemente inclinato a favore della Torah rispetto alla madda e in cui molte persone hanno ridefinito la madda come supporto per guadagnarsi da vivere nel mondo secolare, senza impegnarsi culturalmente o intellettualmente con esso.
La sfida del femminismo
Poiché il mondo è cambiato dagli anni '70, il successo del femminismo, l'ascesa del movimento per i diritti dei gay, le norme sessuali più permissive L'ortodossia, con alterne fortune, ha cercato in generale di isolarsi da tali evoluzioni. Le maggiori controversie, tuttavia, si sono verificate sulle questioni dei ruoli delle donne nella vita religiosa ortodossa.
Nei servizi di preghiera ortodossi, uomini e donne sono separati da una tenda o da un muretto, con solo gli uomini autorizzati a condurre servizi e leggere o benedire la Torah. Le donne sono esenti da molte mitzvot (comandamenti) e non possono diventare rabbini. In alcune comunità ortodosse, le donne non studiano il Talmud.
Ma il femminismo combinato con una più forte educazione ebraica per le ragazze ortodosse ha lasciato molte donne (e uomini) ortodossi insoddisfatte dei ruoli e delle restrizioni di genere tradizionali. Essendo ortodossi, mantengono la loro adesione all'halacha ma hanno cercato un cambiamento entro i limiti della legge ebraica a volte attraverso reinterpretazioni creative e cercano anche cambiamenti nella cultura e nell'atteggiamento ebraico. Ciò ha provocato aspre controversie sui problemi delle donne.
Il dibattito minaccia di dividere le comunità ebraiche, creando allo stesso tempo nuove opportunità per la partecipazione religiosa femminile. Altre sinagoghe tengono gruppi di preghiera per sole donne, consentendo alla processione della Torah di passare attraverso la sezione femminile o adottando altre misure per aumentare la partecipazione religiosa delle donne. E mentre queste sinagoghe fanno questi passi, inevitabilmente affrontano un'amara condanna dall'interno e dall'esterno, creando un cuneo tra loro e la comunità ortodossa tradizionale.
Per i conservatori nell'Ortodossia, consentire cambiamenti nel ruolo religioso delle donne è una resa inaccettabile alla più ampia cultura laica; halacha e la cultura ortodossa sono visti da loro come un baluardo contro il mondo esterno e i suoi valori apparentemente in continuo cambiamento. Agli occhi delle femministe ortodosse, tuttavia, la tradizione ebraica si è sempre impegnata ed è stata influenzata dalle norme intellettuali e culturali prevalenti, abbastanza forti da incorporarle senza comprometterne i valori fondamentali o le leggi. Per le femministe, il cambiamento nello status delle donne nel mondo secolare è un cambiamento monumentale e permanente che deve riflettersi nella vita e nell'osservanza ebraica; per i conservatori, la vita e l'osservanza ebraica devono essere immutabili e non influenzate dai venti culturali che la circondano. Colmare questo divario è difficile forse impossibile e riflette una profonda differenza nel modo in cui le due parti vedono l'ebraismo e il suo posto nel mondo.
Nel prossimo futuro, l'Ortodossia può aspettarsi di vedere una crescita e una vivacità continue. Man mano che sempre più ebrei ne vengono attratti e poiché le comunità ortodosse mantengono i loro tassi di natalità superiori alla media, l'ortodossia può anche aspettarsi di diventare una percentuale sempre più ampia del numero totale di ebrei. E può anche aspettarsi di continuare i dibattiti sul posto degli ebrei ortodossi nel mondo moderno e sul posto di nozioni moderne come il femminismo nel giudaismo ortodosso.
haredi
Pronunciato: hah-RAY-dee, Origine: ebraico, letteralmente in soggezione o timore di Dio, significa ultra-ortodosso o ferventemente ortodosso.
kosher
Pronunciato: KOH-sher, Origine: ebraico, aderente al kashrut, le leggi alimentari ebraiche tradizionali.
Shabbat
Pronunciato: shuh-BAHT o shah-BAHT, Origine: ebraico, il Sabbath, dal tramonto del venerdì al tramonto del sabato.
shtetl
Pronunciato: shTETTull, Origine: Yiddish, una piccola città o villaggio con una numerosa popolazione ebraica esistente nell'Europa orientale o centrale nel XIX e nella prima metà del XX secolo.
Torah
Pronunciato: TORE-uh, Origine: ebraico, i cinque libri di Mosè.
yeshiva
Pronunciato: yuh-SHEE-vuh o yeh-shee-VAH, origine: ebraico, una scuola religiosa tradizionale, dove gli studenti studiano principalmente testi ebraici.
frum
Pronunciato: FROOM (oo come in hook), Origine: Yiddish, devoto o pio, generalmente usato per identificare qualcuno come ortodosso, o rigorosamente osservante della legge ebraica.
halacha
Pronunciato: hah-lah-KHAH o huh-LUKH-uh, Origine: ebraico, legge ebraica.
Qual è la differenza tra il giudaismo ortodosso e il moderno ebraismo ortodosso
L'ebraismo ortodosso moderno (anche l'ortodossia moderna o l'ortodossia moderna) è un movimento all'interno dell'ebraismo ortodosso che tenta di sintetizzare i valori ebraici e l'osservanza della legge ebraica con il mondo secolare e moderno. L'ortodossia moderna attinge a diversi insegnamenti e filosofie, assumendo così varie forme.
Chi ha iniziato l'ebraismo ortodosso moderno
Ma gli approcci al giudaismo ortodosso iniziarono a cambiare nel giro di un decennio o due. Il primo è nato da un'idea di Samson Raphael Hirsch, il rabbino di Francoforte, chiamato Neo-Ortodossia, noto anche come Ortodossia Moderna.
Quanto tempo ci vuole per convertirsi al moderno ebraismo ortodosso
Un periodo di un anno è comune, anche se i requisiti dei singoli rabbini variano.
Quali sono le credenze del giudaismo ortodosso
Il giudaismo ortodosso ha resistito alle pressioni moderne per modificare la sua osservanza e si è attenuto a pratiche come il culto quotidiano, le leggi dietetiche (kashruth), le preghiere e le cerimonie tradizionali, lo studio regolare e intensivo della Torah e la separazione di uomini e donne nella sinagoga.