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Per qualunque cosa abbia fatto o non sia riuscito a fare e che abbia contribuito al problema dell'alcolismo di mia figlia, sopporterò sempre la responsabilità e forse il senso di colpa.

Ma il fatto che mia figlia sia ora una devota cattolica e abbia lasciato la fede della sua famiglia, ne ritengo responsabile il rabbinato. Non è come se fosse principalmente attratta da un'altra religione, ma piuttosto per impostazione predefinita dalle risorse ebraiche.

In un fine settimana per alcolisti ebrei, persone chimicamente dipendenti e i loro familiari, questa madre ha continuato spiegando:

Mia figlia era una studentessa eccellente e quando i suoi voti hanno cominciato a calare abbiamo capito che qualcosa doveva andare storto. Alla fine abbiamo scoperto che stava bevendo troppo. Quando ha fallito i suoi corsi ha cercato aiuto per il suo problema in una clinica per alcolismo. Disse al suo consigliere che si sentiva spiritualmente vuota e lui le consigliò di vedere un rabbino. Il rabbino che ha consultato l'ha ammonita a controllare il suo bere e le ha detto che era una vergogna per un ebreo bere eccessivamente. Il rabbino non ha offerto alcuna risposta ai suoi sentimenti di fallimento spirituale.

Il suo consulente le ha poi parlato di un prete che era ben informato sui problemi di alcol. Iniziò a vedere questo sacerdote e progredì bene nella sua guarigione. Ora è felicemente sposata, da otto anni sobria e devota cattolica.

Si tratta di un atto d'accusa grave, ma che credo abbia grande validità. Da nessuna parte negli anni della mia formazione per diventare rabbino mi è stato insegnato qualcosa sull'alcolismo, né ricordo alcuna attenzione data al problema né nei giornali rabbinici né ai convegni.

Abuso di alcol da parte degli ebrei

Può essere conveniente aderire al mito che gli ebrei non possono essere alcolisti, ma questa negazione costituisce una grave inosservanza del dovere. Per sfatare questo mito, basta chiedere ai proprietari di country club, che solo diversi decenni fa evitavano gli affari ebraici perché non potevano trarre profitto dalla vendita di bevande alcoliche. Queste stesse strutture ora accolgono gli affari ebraici perché il bere è più che adeguato per realizzare un profitto.

Mentre l'incidenza dell'alcolismo tra gli ebrei, sebbene non più trascurabile, può effettivamente essere inferiore a quella della popolazione non ebraica (una consolazione piuttosto vuota), lo stesso non si può dire della dipendenza chimica che coinvolge altri farmaci che alterano l'umore. Tra la popolazione anziana è abbastanza comune la dipendenza da tranquillanti, sedativi e antidolorifici; e tra i giovani adulti e gli adolescenti il ​​problema della dipendenza dalla marijuana e dell'abuso di altre droghe di strada è dilagante.

Affrontare il problema

Cosa si può fare per risolvere il problema? Il primo passo è la consapevolezza. Finché crediamo che il problema non sia nostro, non faremo nulla. Il riconoscimento delle realtà della vita è di fondamentale importanza e deve essere affrontato direttamente dalla dirigenza clericale e laica, così come dalla comunità ebraica in generale.

Yeshiva e seminari devono iniziare a introdurre corsi sulla dipendenza chimica. I professionisti comunali ebrei devono diventare esperti nel campo. I programmi di educazione della comunità devono iniziare a includere programmi di abuso di sostanze. Tutti gli individui coinvolti nella vita comunitaria ebraica devono imparare a riconoscere il problema della dipendenza chimica e acquisire familiarità con le risorse così essenziali per il recupero del trattamento, siano esse disintossicazione, riabilitazione, consulenza o programmi di auto-aiuto.

Per quanto grande sia lo stigma legato all'alcolismo o alla dipendenza da sostanze chimiche, non si può più permettere che interferisca con la richiesta di aiuto. Gli ebrei hanno la tendenza a essere più riservati riguardo ai disturbi emotivi all'interno delle loro famiglie e spesso evitano di cercare aiuto, per paura dell'esposizione e della vergogna. Inoltre, poiché la partecipazione della famiglia è fondamentale nel processo di recupero, i genitori possono temere di incontrare altri membri della loro comunità in una struttura di trattamento e che il loro incubo privato sarà noto agli altri.

Deve essere chiaro che la dipendenza chimica, che si tratti di alcol, narcotici, cocaina o altre sostanze che creano dipendenza, è una condizione maligna. Se non viene arrestato, è come un cancro: progressivo, distruttivo e letale. Può rivendicare come sue vittime non solo l'utente, ma anche i membri della famiglia. Le sue conseguenze sono di vasta portata e devastanti. Con un problema di questa gravità, non possiamo più permetterci di negare o nascondere il nostro bisogno di aiuto.

Qualunque sia l'approccio iniziale al trattamento, il recupero a lungo termine richiede invariabilmente la partecipazione ad Alcolisti Anonimi, Narcotici Anonimi o Pillole Anonime. La terapia psicologica può essere aggiuntiva al coinvolgimento in questi programmi, ma non può essere considerata l'unica modalità di trattamento.

Alcune persone credono erroneamente che programmi come Alcolisti Anonimi abbiano un orientamento cristiano e siano vietati agli ebrei. Ma chiunque abbia familiarità con AA, NA o PA sa che questo semplicemente non è vero. I 12 passi delle borse di studio anonime sono molto compatibili con l'ebraismo e quegli ebrei che hanno familiarità con i concetti di mussar (etica ebraica) riconosceranno le somiglianze.

AA Passi e fonti ebraiche

Considera i seguenti passaggi AA alla luce delle fonti ebraiche citate:

Fase/i AA Insegnamento ebraico
Passi 1 e 2: Abbiamo riconosciuto di essere impotenti sull'alcol e che solo un potere più grande di noi stessi può restituire la nostra sanità mentale. Scegliamo di chiamare quel potere superiore Dio come lo comprendiamo. Il Talmud: Mans yetzer (impulso, tentazione) guadagna su di lui ogni giorno, e se non fosse che Dio lo aiuta a resistere alla tentazione, l'uomo sarebbe impotente. (Sukha, 52a)
Passaggio 3: abbiamo deciso di affidare la nostra volontà e la nostra vita alla cura di Dio. Il Talmud: fai della sua volontà la tua volontà e nega la tua volontà davanti alla sua. (Etica dei Padri, II, 4)
Passaggi 4 e 5: Abbiamo creato un inventario personale senza paura e completo e condiviso questo inventario con il nostro potere superiore e almeno un'altra persona. Tutte le autorità musar sottolineano la necessità di un regolare heshbon hanefesh (inventario personale) oltre ad avere un confidente con cui condividerlo.
Passaggio 9: abbiamo fatto ammenda a chiunque avessimo danneggiato ogni volta che era possibile. Shulhan Arukh (Codice della legge ebraica, Orach Hayim 606:1): Yom Kippur perdona solo i peccati tra l'uomo e Dio. Le offese commesse contro un'altra persona non sono perdonate fino a quando l'autore del reato non chiede il perdono diretto a colui che ha danneggiato.
Passo 12: Dopo aver avuto un risveglio spirituale, abbiamo portato quel messaggio ad altri alcolisti. La Torah ritiene gli ebrei responsabili gli uni degli altri, nella misura in cui uno ha la capacità di correggere i misfatti degli altri. Insegna e correggi il tuo amico, allora non ti assumerai la responsabilità dei suoi peccati. (Levitico XIX, 17)

Alcune domande e risposte

Che dire del fatto che la maggior parte delle riunioni di AA e NA si tengono nelle chiese?

Questo solo perché fino a poco tempo nessuno aveva fatto alcuno sforzo per trattenerli nelle sinagoghe, o perché le sinagoghe non li accoglievano. Sempre più sinagoghe sono diventate il luogo degli incontri di AA e NA.

Che dire delle preghiere alle riunioni di AA?

Nessuno è obbligato a dire una preghiera particolare. Quando altri recitano le preghiere della loro liturgia, un ebreo può recitare qualsiasi preghiera dal siddur (libro di preghiere ebraico).

Gli ebrei che osservano le leggi del kashrut [leggi dietetiche] possono generalmente organizzare disposizioni kosher in un centro di riabilitazione. Alcuni centri di riabilitazione hanno già accolto senza difficoltà varie osservanze. Né è necessario che ci siano problemi nell'osservanza del sabato o nell'impostazione del tempo per i servizi quotidiani.

Nel 1980 un gruppo noto come JACS (Jewish Alcoholics, Chemically Dependent Persons, and Significant Others) è nato sotto gli auspici della Federation of Jewish Philanthropies e del New York Board of Rabbis. Oltre ad essere il centro risorse, JACS offre due ritiri annuali nel fine settimana per le persone in via di guarigione e i loro familiari per concentrarsi sulle questioni spirituali ebraiche. In molte comunità, gli affiliati JACS locali si sono sviluppati per stimolare la consapevolezza della comunità, fornire informazioni e risorse e creare una rete di supporto e comprensione per i recuperatori ebrei e le loro famiglie.

È chiaro che la dipendenza chimica è diventata un problema ebraico, ma è anche chiaro che esistono sistemi di supporto e soluzioni che possono e devono essere utilizzati per aiutare il guaritore ebreo. Non ci sono più scuse per non riconoscere il problema o per non sapere a chi rivolgersi per informazioni o aiuto.

Il problema è nostro! Non possiamo farne a meno!

Ristampato con il permesso dal sito Web di alcolisti ebrei, persone chimicamente dipendenti e altri significativi.

kosher

Pronunciato: KOH-sher, Origine: ebraico, aderente al kashrut, le leggi alimentari ebraiche tradizionali.

Yom Kippur

Pronunciato: yohm KIPP-er, anche yohm kee-PORE, Origine: ebraico, Il giorno dell'espiazione, il giorno più sacro del calendario ebraico e, con Rosh Hashanah, una delle feste principali.

siddur

Pronunciato: SIDD-ur o seeDORE, Origine: ebraico, libro di preghiere.

kashrut

Pronunciato: kahsh-ROOT, Origine: ebraico, le leggi dietetiche ebraiche.

Gli ebrei bevono molto alcol

La tradizione ebraica consente il consumo controllato di alcol, mentre la tradizione musulmana vieta l'uso di qualsiasi alcol. La crescente esposizione del settore arabo tradizionalmente conservatore alla cultura occidentale dell'Israele moderno potrebbe avere un impatto e riflettersi nei modelli di consumo di alcol di queste due popolazioni.

Cosa dice l'ebraismo sull'alcolismo

ebraismo. L'ebraismo si riferisce al consumo di alcol, in particolare di vino, in modo complesso. Il vino è visto come una sostanza di importazione ed è incorporato nelle cerimonie religiose, ed è consentito il consumo generale di bevande alcoliche, tuttavia è sconsigliata l'ebbrezza (ubriachezza).

Gli ebrei possono bere birra

Niente raffredda un'ondata di calde notti estive come una gelida pinta di birra. A meno che tu non sia ebreo, perché a parte l'occasionale l'chaim attorno al tavolo di Kiddush o la notte di Purim, gli ebrei non bevono. Soprattutto non birra.